第五十章 禅谛居士（3 / 3）

，就像越狱一样。

我之所以辞去所有职务，就是不想欠他韩家一点儿人情。他们给我的，我全还给他们了。我要逃离韩家这个监狱，不当他家的囚犯。”

“每个人都想追求更大程度的自由。追求权力，是为了支配资源的自由，追求金钱，是为了消费的自由。追求名誉，是为了得到更多人的尊敬和认同。

前世是今世的监狱，今世是来世的监狱。昨天是今天的监狱，今天是明天的监狱。我们就是从旧我中挣脱，变成今我，又从今我中挣脱，追求新我。

他人是我的监狱，我又是他人的监狱。其实，不仅仅是囚犯想越狱，就是我们每个人，也都每时每刻在越狱。

囚犯的监狱看似有围墙电网，其实很小，我们的监狱，虽然没有围墙电网，却很大。

身之所至，心之所往，所到之处，便是我们的监狱。看破了，万丈红尘尽是虚空、表象。

放下了，苦海无边，回头是岸。”

“我对功名利禄也已经看透，只是希望能够早日剃度，一心事佛。”

“你目前确实尘缘未尽，不适合剃度。虽然你也怨恨韩玉成，但这么久不离婚，不就是对韩玉成旧情未尽，不想影响他的仕途。

其实，剃度也好，受戒也好，在家也好，本来没有什么本质上的差别。

只要心中有佛，出家不出家都是一样的，光头和不光头，在寺院和在家里又有什么不一样的呢？

出家只是一种形式，一味地追求形式，反倒是着了相了，又犯了‘痴’的错误。”

“师父开示得对，弟子愚钝，有负师父教导。”

禅谛敛气束身，从内心里发出一股敬佩之意。

“倒也没那么严重，你的资质不错，也不要妄自菲薄。

我看你的八字，生来就与佛门有缘。以你的识、见、行，假以时日，将来成就必在我之上。禅觉寺将来发扬光大的使命，恐怕还真的要落在你的身上呢。”

禅一师太的话倒也出自真心，她确实对禅净抱有很大的期许。

“只怕难当重任，辜负了师父的期望。”

“其实，你也不要对韩家耿耿于怀，你的升迁之路虽有韩家插手之嫌，但又怎么知道，这不是你自己努力的结果呢？

医院上上下下都对你很尊敬、爱戴，难道他们不是真心承认你是他们的院长吗？

韩家就算是一座监狱，也未见得就不可逾越。关键还是你自己要走出心狱。”

“谢谢师父开示，弟子受教了。”

禅谛鞠了一躬，念声佛号，退出去了。

人们常常有一种误解，以为寺院道观等宗教场所都是清静之地，出家人除了吃斋念佛，就不理俗事了。

实际上，远不是这么回事儿。

寺院要想正常运行，也离不开衣食住行、水电煤气、油盐酱醋、迎来送往之类的事。

所以，寺院的日常管理，也是一件很耗费精力的事情。

禅觉寺目前的管理方式，基本上实行的是宗教事务与日常行政管理分开的模式。

比丘尼们只负责宗教事务，日常的管理，甚至包括财务问题，都由以禅谛为首的居士代表承担。

这其实是一种寺院内部的政教分离制度。

这种方式运行良好，不仅效率高，成本低，民主，科学，而且从来没有出过财务丑闻。

禅觉寺在兴阳人和外地信众心目中，一直保有正面形象，除了禅一等人口碑好之外，与这种制度安排也有直接的关系。