第五十章 禅谛居士（2 / 3）

诚，也比较遵守戒律。

这些人虽然已经皈依，但还不是出家人。

皈依的，会有个师父。有的会有个法名。比如金敏，目前就是居士，她已经皈依，拜了禅一为师。法名叫禅谛。

所谓法名，就是在教中的名字。主要用以表示某人在某个宗教中的身份符号。

其作用和艺人有艺名，间谍有代号，囚犯有编号差不多，一是区别身份，二是寄托某种希望或是要求，三是辨别辈分。

辈分排列，有的规矩较严，从名字上一眼就能分出辈分。

有的则较随意。

如禅一给金敏起的禅谛的名字，初一看，以为是平辈，实际上却是师徒。

但若是在禅觉寺呆的久了或是了解的情况更全面一些的话，就会发现，禅谛这样的名字也不是随便起的。

禅谛这一辈的人，第一个字虽然都是“禅”字，看不出什么区别。但第二个字却都是“言”字旁，如禅语、禅诉之类。

禅谛的下一辈，则是第二个字都是木字旁。

辈分划分的标准也不尽相同。有的按入门先后，有的按修为高低，有的按年龄大小，并无一定之规。

信众之上，佛菩萨之下，则是教职人员，即一般所说的和尚和尼姑了。也就是出家人了。

真正的出家人，看破红尘，放下牵挂，身在空门，心在虚空。

受一些文学、影视作品的影响，人们常常以为，出家人都是走投无路了或者是经历大灾大难才出家的，这种人确实有，但绝非全部。

许多很幸福顺利的人也会出家，比如禅一就是如此。

有的人生下来就注定是出家的命。比如八字中甲乙寅卯全而且空亡，则此人几乎肯定就是个居士。

壬子丑全见，则几乎就是个道士。

八字中戌亥多或是身旺无依的，可以断定，此生必是出家人。只要大运流年引发，到时注定会出家。

就像圣林虽然知道自己的命运，也想全力避免牢狱之灾，可命运就是命运，该发生的，到时总会发生。即使你已经事先知道结果，也改变不了最后的结局。

禅谛也想出家，但许多时候又有些犹豫。禅一也不给她剃度。

要成为出家人，一般有三个步骤，一是皈依，二是剃度。三是受戒。

剃度就要剃头了，即留光头了。然后是受戒，古时候在此步骤时，是要在头顶烫下疤痕的。至此才算是完成了一个出家人的全部程序。

当然，出家了也不是就万事大吉了，只是一个新的开始而已。就像高中生经过高考进入大学一样，只是环境和境界换了而已，此后的路依然很长。

“你儿子走了？”禅一问道。

“走了，说是要给寺院捐款，我劝他给更需要的地方捐。”

“对他还是难以接受？他毕竟还是你名义上的儿子，尽管不是亲生的。能成为母子，也是前世的缘分，看似今生的偶遇，实际上是前世注定的结果。你们缘分未尽，不要总是拒人于千里之外。”

“我明白师傅的意思，但就是一时难以放下。我一见到韩家人，心里就反感。这点到今天也没看破。”

“放下，看破，真能做到这点的，又能有几人？一时看不破，放不下，也不要勉强自己，便是我，也仍然有许多牵挂，圣林受伤了，我心疼，自己也常常希望早日看到重孙子。

出家不是绝情，修行不是无欲，看破不是绝望，放下不是抛弃。

学佛也好，修行也好，如果逆天理，悖人伦，岂不是恰恰违反了教义？所以，还是不要太执着，顺其自然，逆来顺受，机缘成熟，诸事自然水到渠成。”

“师傅讲的道理，我也明白。就是我给别人讲来，也能说得一套一套的。可是，一轮到自己身上，却仍旧是如同俗人一般，难以自拔。”

“你人虽然离开了韩家，但心还没有从那里彻底脱离开来。你一直视韩家为监狱，现在，你的身体自由了，心还没有自由。”

“我确实把韩家当做一所监狱，就是韩玉成也是如此认为。

他们总是想安排我们的一切。总想让我们按他们的意图行事，为他们的利益服务。

对韩家成员如此，对我这样的外来媳妇也是如此。

师父，你不知道，当我知道我金敏从一个实习医生，到医生、副主任、主任、副院长、院长的升迁之路背后推手竟然是韩家的时候，我是多么地失落和绝望。

尽管多年来我一直很努力，但这不是我努力的结果。

尽管我的业务能力和领导能力都很强，但这却不是我自己能力的成果。

尽管我的业绩突出、威望也高，但我的职位却与我的业绩和威望无关。

我自己的能力和努力都没有用，反而是千里之外，不知道是什么人，在哪个阴暗的角落里交谈了几句，就决定了我的命运。

韩玉成年轻时来到兴阳，就是要逃离家族的影响。直到现在，他也一直想脱离韩家的影响