☆、第五章 男儿功业（5 / 9）

好这些交给他们的工作，他们也愿意以这样的形式为家庭和国家效力。

对这种“恢复旧制”持异议的还有一些女性官员，他们的意见是：“既然安靖的儿子们在素凰族最艰难的时候耗尽全力，那么当国家安宁之后，我们也不能随便抛弃他们。”同时，他们还认为：“既然他们已经表明能与女子同样有用，他们就该得到同等的重用。对安靖来说，多一批可以为她尽力的儿女没有任何坏处。”

西山景晴就保持着这样的态度。

韩庭慕和紫媛夫妇回到家中，也不隐瞒，将与景晴见面的情景说了一遍。紫媛更笑吟吟的说替小姑韩琳也求了个机会。庭秋这一次居然露出了笑容，称赞紫媛：“细心。”韩琳听到消息更是大喜过望，可一转眼又担心起来，惊惊惶惶的担心自己通不过。庭幕和紫媛都安慰她，说不过是抄抄写写的工作，她自幼读书，一笔好字，没什么可担心的。

庭幕等人都知道这位西山大都督是一言九鼎的人，但也知道大都督公务繁忙，而他们的请求实在是小的不能小的一件事，于是也不着急，安心等着都督府来人。在都督府来人之前，保里率先登门——通知韩琳行服礼的时间。并且要紫媛陪着韩琳去神宫，神官们要向他们这个异国户讲解服礼的全部过程，以及行服礼人家需要履行的义务，需要注意的禁忌。

紫媛当即带着韩琳跟着保里去了神宫。接待他们的神官四十来岁，举止谈吐都很亲切。让她们惊讶的是，女神官们是可以成婚的，其中神宫的大神官虽然不能有名义上的婚姻，但是却可以生儿育女。需要守身如玉的只有男神官——他们被称之为神师，和神官一样，担任神宫管理，负责各种仪式的举行。

在集庆收容的这些陈泗难民中，韩琳是第一个申请服礼的。神官们也对这个“敢于”申请服礼的女孩儿十分好奇，自然也分外殷勤友好。在神官们的解读下，韩琳和紫媛才真正理解了服礼对安靖人的意义。

对安靖人来说，服礼意味着成年，服礼的每一个仪式都是双重含义——感谢双亲抚养，感谢神明护佑。而最让陈泗人无法接受的暖席礼，恰恰是服礼中最具神圣意义的一环。服礼中协助行礼的都是品行端正、名声良好的已婚男子，年龄在25-35岁之间，他们不仅是让步入成年的女子了解欢爱的意味，更重要的是他们是在和行服礼的女子一起，向安靖创世之神——水缨女神献祭。生儿育女，繁衍后代，这是女性神圣的使命，暖席礼就是请求神明赐予这个成年女子繁衍后代的能力，而素凰族的万古长青便从这里开始。暖席礼对安靖人来说神圣而必须，可以说除了罪犯之外，无论贫贱，所有安靖女子都要在十六岁那一年行服礼，哪怕是赤贫，也可以到神宫求援。

暖席礼也有很多禁忌，比如行礼双方不能见面，也不能询问对方的名字。行礼入室的时候，双方都要蒙眼，由神官引导，然后灭烛闭室。这只是一场神圣的祭祀仪式，不需要，也不允许因此让行礼双方产生情愫。

听完这些，紫媛第一次对这个让她烦恼了很久的服礼起了敬意。

对他们来说，服礼特别是暖席礼依然让她有违和感，但对安靖来说这就是他们生活的一部分，圣洁、庄严而又喜悦。作为在此容身的异国人，他们可以不学习，但是没有任何理由去鄙视。

韩琳也好奇的问了男子们是否也行服礼，得到的回答是，同样要行服礼，但是男子不行暖席礼，只到执觞礼为止。韩琳等人还自此知道了，在安靖服礼之前严禁发生男女之事，无论是奴仆、下婢，乃至青楼都不例外。倘若有违背则是重罪，若是被迫，那么胁迫者无论身份至少要判一个流刑。韩琳脱口道：“良家之人倒也罢了，若是奴仆，婢女被主家逼迫哪里能反抗，这个服礼之规还能涉及他们？”神官先是瞪大了眼睛，然后扑哧一下笑出声来，说：“琳姑娘还是陈泗人的想法。《邵庆律》男子犯女，以下犯上者剐；平等者杀；以上犯下者流。安靖男儿无论贵贱，讲究的都是贞淑节烈，哪有主家侵犯婢女的事情。若是倒过来，男仆被犯……只要不是服礼大防，的确官家是不会过问的。”韩琳听的满脸通红，低着头再也不敢多说一个字。

韩琳的服礼定在五天之后，也就是她十六岁生日后的第四天，那一天和她一起在神宫行服礼的还有二十多人。其他的都是集庆本地居民，暖席礼的行礼对象都是各家母亲、同族长辈进行挑选后上报神宫。只有韩琳需要由神宫指定。

暖席礼的请礼用的是“彩帕请礼”的方式。服礼人家选好协礼的人家——通常都是门第相等的——就由即将行服礼的女儿的母亲和同族女性长辈一起带着礼物登门，然后拿出一条绣着石榴、花鸟等代表着多子多孙吉祥意味的手帕交给对方当家的女子。接受的人家就明白这是请求他们协礼，大多数情况下，这家人都会含笑收下，然后就约定行礼的时间。安靖的传统，一个男子一辈子最多为两个女子协礼，所以若是被请求的人家已经履行了两次义务，当家女人则会拿出前两次收到的彩帕给来请求的人家，对方自然会毫无怨言的告退，另找他人。

神宫安排协礼