第三百一十九章 物产与鬼子来了（5 / 7）

些遣唐使者把唐代文化艺术、律令制度都带回了日本――‘衣服令‘就是奈良时代模仿唐代制定的制度之一。‘衣服令‘规定了礼服、朝服和制服――朝服包括冠帽，按官职等级区分；制服是无官职的公务人员的服装，按行业分类。

（后世所谓和服，就来自唐人浴衣“汤帷子”的原型）

说实话，除了穿戴衣冠，看起来人模人样的藤原等人，看到这些随从，我才知道为什么历史上习惯把倭人称之为猴子，不是我特别歧视或者种族偏见什么的，因为相比大多数唐人，他们个头实在太袖珍了，倭人这种贬义的称谓，大部分就来自他们的身高，作为一个相对封闭的海岛国家，资源贫乏拌生的是单调的饮食结构，和普遍性的严重营养不良，成年男子的佝偻病，未老先衰，甚至在贵为公卿家的贵族间也不例外，生产力落后，物资匮乏之下。

日本的平民和贱民吃的是芋、豆、糙米，贵族和武士阶层吃的是谷物做的米糕、茶泡饭、佐以腌菜、酱汤、海带、紫菜为主，年节的时候将咸鱼干、醋豆、梅干当成远方的贡品来改善生活，再加上历史上有个信奉佛教的峨磋王，发布了肉食禁令，让贵族阶层流行吃素一吃就是1200多年，所谓后世日本饮食文化特色中的味噌汤、寿司什么的，其实都是战国发明的战场速食。

还有日本岛国的相对封闭的环境，为了保持血缘纯正以血亲通婚的传统，造成人口素质低下也就不足为奇了，事实上日本的东国人，身体素质普遍要比西国人好，就是因为他们因为地缘政治的关系，常常抢劫南半岛新罗掠夺其人口，又与北半岛百济人保持通婚，甚至一度在朝鲜半岛建立殖民地——任那。

真正让日本人体质和身高呈现爆炸性增长的，是在战后五十年间，虽然官方的说法是，政府配给儿童每天一斤奶计划的功劳，但地球人都知道，其实是驻日的美国大兵，以身体力行亲善日本妇女，不惜染上爱滋梅毒花柳的代价，为改良日本人口品质，做出了莫大的贡献。

想到《影子武士》《罗生门》什么的里面，我就想起一群穿着竹片甲，握着绳弓，骑在比驴子大不了多少的矮脚马的猴子，在草地上奔突的情形。

“下臣之国一向心往大唐，所有使臣必须熟读汉家经典，两年前（日本天平宝字元年）王上下了均令，每家贵族必备一部《孝经》，精勤学习……”

他有意套近乎，我也有意套取这个时代的日本情况，当然是别有所图。反正支持不支持，只是一句话的问题，我就黑了他，他也没地方去申诉。

话说回来，他们这班人来，当然还有另一项重任，就是把正在海南的鉴真大师给迎回去，日本崇佛后有好几百年的历史，自飞鸟时代，权臣苏我马子相继从百济引进佛教，圣德太子、推古王开始推崇佛教，大化改新之后，日本虽然一跃从半原始半奴隶社会，推进到封建社会，但是也留下许多后遗症，社会矛盾尖锐，一直想通过宣扬佛教思想来化解之，因此屡屡派遣各种学问僧和请益僧来中土。

历史上的鉴真东渡，本来是出自刚刚退位日本孝谦女王的邀请，只是多次准备都未能成行，反而前来邀请的日本僧人，被当成通海盗的奸细，没少受牢狱之苦，他们这次，也是随刚刚探亲回来的前秘书监（晁衡）阿部仲麻吕一起来唐的，麻吕是一种尊贵的称呼，相当与XX家的贵公子之类的，仲就是仲季兄弟的长兄之意。

要知道阿部（安倍）家族，在日本历史上一直是侍奉王室，最古老的世袭咒禁师家族之一，在后来的平安末期，还出了个大名鼎鼎的阴阳师——阿部晴明，这么一个神道教家族的大兄长贵公子，却跑到唐来求学做官，甚至受戒皈依佛法成为一个僧人，以追求更高深的学问和哲理，在这个时代，实在是很让人很惊异的事情。

因此这位晁学士与同时代正躲在九华山上，领悟佛法已经修炼了几十年，差不多过两年就要挂掉，以肉身舍利成为地藏王菩萨地上化身的前新罗王孙金乔觉，并称盛唐时期两大外来藩国的传奇人物。

据说他在唐一呆就是近四十年，与当代的李白、王维、储光义等名士，都有深厚的交情和友谊，三年前随第十一次谴唐使回国时，长安的诗友还为他举行了盛大的送别诗会，王维题赠《送秘书监还日本国》。

后来他的坐船从苏州黄泗埔出发，同行的还有第六次东度的大师鉴真和尚，结果这一次佛祖的人品不好，遇到难得一遇的大风暴，鉴真和弟子们的坐船，直接被吹到我领下的海南去，在那里被打捞起来，顺便就地扎根下来调养身体兼带开发民智建设边疆。

而这位晁衡人品就更差了，他的坐船居然也在风暴中下落不明，海难的消息传来，当时已经在庐山隐居的李白甚为难过，还做了《哭晁卿行》，结果他居然幸运的没死，却比飘的鉴真更远，一行十数人随船流到了安南都护府西部才上岸，却被当地土人袭击，死了不少随从，后来才从交趾登船，辗转回到日本，更兼旅途劳累和风浪颠簸，大病了一场，直到这个月才借新王即位的机会，随谴唐使回到大唐。重新得到他的消息，却已经是两年后的事情