第十七章 三句经文（2 / 4）

对《山海经》的呼声日高。有的学者研判《山海经》，认为书中有关种种山神乃“鸟首人身”、“羊身人面”、“龙首鸟身”、“龙身马首”、“人面蛇身”等，其实是原始初民的图腾神像和复合图腾神像，源于先民特有的图腾崇拜。

至于巫师的祀神活动，则是上古部落族日常必有的宗教活动。“巫”字本意就是指上通天文、下知地理的人，是代替人们承接天意的人，故而原始初民社会，部落酋长往往兼具巫师职责，率领万民祀神。

由此看来，《尚书》记录了商周时期的历史，《史记》又把华夏历史推至炎黄时期，《山海经》所记载的，则完全是洪荒时期的历史。

可谁又能知道：书里的是不是就是真实的世界呢？或者就像王富贵所说的，真正的历史已经被人隐藏起来了。藏起来的难道只是一本《山海经》么？

我翻着手里的经书，细细读着上面的文字。我仿佛真的看到了书中的凤凰、穷奇……所记载的山河辽阔，神奇的国家……还有我们的祖先，各种各样的神明，采石补天的女娲，以乳为眼、脐为口的刑天……以前我也读过这本书，却从未像今天这样，觉得这书如此玄妙。又翻了几页，一张白色的纸条从书里掉出来，飘然落地。我捡起来一看，上面写了几行字，那端正的笔法正是伊山羊的字迹。

“大荒之中有山曰天台（高）山，海水入焉。东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘渊。”

笔迹陈旧，应当写了有几年了，上面的墨水已经变色。我看着这张字条心里咯噔一跳，那墓中的小鬼的样子一下子又浮现在我的眼前，它身上的鳞片，背上的骨刺，手脚间的蹼。

这是山海经上面记载的几句话。

第一句，是摘自海内北经里关于对鲮鱼这种怪物的描写，说大海里有一种叫鲮鱼的怪物，长着人的脸跟四肢，身子是鱼，生活在水中。

下面一段提到的扶桑却不是指的现在的日本，而是一种叫做扶桑的大树。晋朝曾经有个学者叫做郭璞的，他在《玄中记》里说过：“天下之高者，扶桑无枝木焉，上至天，盘蜿而下屈，通三泉。”所以这一段应该是说汤谷之上有一棵扶桑树，是十个太阳栖息之所。

而最后提到的天台山却着实让我发了一下愣，日照也有一座天台山，难道这说的是同一座？

“嘭”的一声，门被撞开，王富贵从门外跑进来，手里提着个东西。

“你看我找到了什么……”他穿了一身秋衣，探头探脑的样儿活脱脱一个刚被警察从被窝里揪出来的票贩子。

“你来得正好。”我看他进来，把手里的纸条给他，“你看看这个。”

王富贵看了看，不以为然地撇撇嘴：“《山海经》嘛。”说完他愣了一下，又把纸条在看了一眼，惊讶道：“不是吧？那个小东西是这个出处？”

“有可能，要不然不可能这么像。”我揉了揉太阳穴。

“还有，你知道这个汤谷在哪儿么？”我翻着手里的书，“海外自东南陬至东北陬者……下有汤谷。汤谷上有扶桑，这上面的扶桑不是说的日本，而是说的一棵树，一棵长在山上的，结了十个太阳的大树。那些太阳后来被后羿射下来九个。”

我看着他一字一句道：“知道这个地方为啥叫日照么？”

“日出东方先得照啊。”王富贵皱眉想了一下。

我跟他说：“汤谷就是‘旸谷’，传说太阳升起之处。与虞渊相对，日出汤谷，日落虞渊。汤谷上面就是扶桑山，在《山海经·海外东经》上说的就是此地。这里有座天台山，天台山下也有个汤谷，相传是上古东夷族聚集之地，尧王城遗址也在那附近。”

“这个跟咱们这事儿有什么关系么？不过是一些传说罢了。”

“有关系，”我看着王富贵说，“因为咱们刚从天台山上下来。”

“那就是天台山？”王富贵一愣，“这么巧？”却又摇头道，“可这个天台山跟咱们这事儿八竿子打不着啊。咱们要去的是闵王台，与这些东西联系不大。《山海经》成书应该在商周之前，写的都是五帝时期的传说；而闵王台却筑于战国末期，两者之间相差两千多年。关于闵王台的资料甚少，之前我曾查过很多典籍，只有日照县志上提到过闵王台的来历。光绪《日照县志·古迹》上记着，闵王台，城东十五里，相传齐湣（mǐn）王走莒（jǔ）时，筑台于此。”

“闵王台，明望台……”我沉吟着，却一时也想不明白，“明望台村离这里多远？”

“还有十几里地。怎么了？”

“没事。”我问他，“齐湣王这个人，你了解么？”

“为了这事儿我没少翻书。”王富贵笑道，“齐湣王是齐国的亡国之君，一生大起大落、大喜大悲，在战国七雄的合纵连横中，曾‘残燕灭宋，辟地千里；败魏割楚，威加诸侯，鲁卫尽已称臣，泗上无不恐惧，旦晚提一旅兼并周室，迁九鼎于临淄，正号天子，以令天下，谁敢违者’。他险些先于秦嬴政成为‘始皇帝