第一章 羊非羊（2 / 11）

去古董界称为“包浆”。它是在悠悠岁月中因为灰尘、汗水、把玩者的手泽，或者土埋水浸、经久的摩挲，甚至空气中射线的穿越，层层积淀，逐渐形成的表面皮壳。』

我抽了他后脑勺一下，骂道：“能不能别这么笑啊？”他捂着后脑勺白了我一眼，继续说道：“老鱼，我刚可说了，这个盒子打开了，你可能会有点小麻烦，十几年的哥们儿了，小太爷也不想坑你。”

看到他说得这么瓷实，我心里隐约感到有点不对头，这位名满京城的山羊小太爷口里说的小麻烦，很可能就是个大篓子。

“那我不看了。”我作势要把那盒子装回帆布包。

“别别别……鱼爷鱼爷。”他一把按住我的手谄媚道，“您掌眼您掌眼。”

“吱呀”一声，他便打开了那个他自己都觉得有点小麻烦的盒子。

随着盒子的开启，盒子打开的声音就像是里面藏了一只夜猫子，店里的温度仿佛骤然间冷了下来，在这个深秋的傍晚。

我不由得打了个寒战，紧了紧衣服，伊山羊若有深意地看了我一眼，然后他朝盒子努努嘴，我顺着他的眼神朝盒子看过去。

盒子里有一个东西，是一个陶罐，周身布满放射状如羊角一般的粗刺。我数了一下，共有十六个角状物。土浸①长满了整个陶罐。罐子口有点破裂，当间儿却用黄胶泥封着，黄胶泥上面刻了几个斑驳的图案，因为光线不是很好，看不大清楚。

『①土浸：同“土沁”，是古陶瓷鉴别的一大要素。它实际是位于老釉上的附着或渗透，既取决于釉质的结构，又取决于土壤的成分。』

在昏黄的灯光下，这个陶罐冒着丝丝的凉气，竟让我情不自禁地抖了一下。

“这是个谷仓罐？”我看了伊山羊一眼，迟疑道，“你收这个干吗？”

我想伸手去摸一下这个东西，可是手伸到近前却又有些心里发毛。

他说得倒是没错，这类东西一般都很邪行。虽然我见过很多各式各样的这类物件儿，但从来没有一件能给我这样的感觉。我早些年下乡敲小鼓的时候，经常有人拿出这样的东西来卖，我却从来没有碰过。

【2】

虽然大多数的古董都算是冥器，特别是青铜器、陶器，还包括一些瓷器，基本上出土的东西都算，可没有哪些东西比这类谷仓罐更邪门。

这东西有些地方也叫做魂瓶或者谷仓，那是东汉后的说法，东汉以前也有叫五联罐的，实际上在东汉、三国时期最为常见。那个时候，人死之后，这类器皿会随着棺材一起被埋到坟里，罐里面装的是一些五谷杂粮。

它被称为五联罐，也是因造型恰好是中间一大罐，在其肩部又等距离堆附了四只小罐，发展到三国时期，还会在上面增加、堆塑一些亭台楼阁、牲畜粮食之类的东西。

这个东西我若是遇到了，一般都会劝本家把东西再埋回去。因为这类东西基本上做工都较粗糙，也不算漂亮，只是在地里年头久了，会被人以为是奇珍异宝。

眼前这东西从外形上看跟其他的谷仓罐差异很大，或许是因为地域、风俗的改变，让它也发生了相应的变化。不过，即使仅凭直觉，我也能断定这是一个谷仓罐，因为别的东西不会给人这样强烈的邪异感。除了历史民俗博物馆之类，古玩界没有人作兴收藏这类玩意儿。因为它是纯粹得不能再纯粹的死人物件。总不能把这个东西当花瓶儿摆桌子上吧？

“这件东西，我原本是不愿意收。”伊山羊从皱巴巴的口袋里取出一副淡黄色的手套戴在手上，一伸手将陶罐拿出来放到柜上。从他拿起来的力道看，明显分量不轻，可能不是中空的，里面好像还装了东西。

“可是你知道这东西是打哪儿来的么？”他摆弄着手里的罐子，眼神有些异样，“闵王台。”

“不可能！”我很坚决地否定了他的说法。因为闵王台可不是什么陵墓，而是当年齐国最后一位国君齐闵王修建的一个点将台，在黄海边上一个叫做日照的小城，那地方战国时也叫莒国。齐闵王就是小学课本儿里吓跑了滥竽充数的南郭先生的那位。要说闵王台里能出这类冥器，那真是不可能的。

现在那个地方倒是还在，不过早就改叫做明望台，虽是这么叫着，但是两千多年下来，那里的台子早没了，只有两个叫明望台的村子，南明望台和北明望台。而真正的闵王墓却是在我待的这个城市的东边，在临淄一个叫四王冢的地方。田齐的威、宣、湣（多音字，音同闵）、襄并排成四座小山一样的陵墓。早在上世纪七八十年代，四王冢就已经被发掘了，当地也早就建立了齐国历史博物馆，专用来收藏那些从四王冢里发掘的东西。

再者说，即便闵王台真是陵墓，那也是战国墓，而战国墓里是肯定不会有这类物件的。要认真追溯起来，魂瓶这类的东西从东晋、三国时期才开始使用。而且，王陵里面基本上也不会用眼前这个烧制得这么粗劣的罐子。

“别人不知道，你难道还不知道闵王台是怎么回事儿么？闵王台里根本不可能有这类东西，要说是从闵