二十二、丧失理智（2 / 3）

为什么会这样？难道，是时机未到吗？

“请等一下。”米勒打断他们的话，一脸茫然地问，“什么是天龙八部众？”

秦雯猛地翻了个白眼，幸好有凯撒和司徒翔，否则她就是在对牛弹琴：“天龙八部，又称为‘龙神八部’、‘八部众’，这些名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：‘天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛’。

‘非人’实形貌似人，而实际不是人的众生。天龙八部都是‘非人’，包括八种神道怪物，因为‘天众’及‘龙众’最为重要，所以称为‘天龙八部’。八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。

‘天众’，‘天’是指‘神’，包括著名的护法二十诸天中的大焚天、帝释天、四大天王、韦驮等。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是‘玉子离散’），这就是所谓‘天人五衰’，是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。

‘龙众’中的‘龙’，和我国的传说中的‘龙王’或‘龙’大致差不多，不过没有脚，有的大蟒蛇也称。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为‘龙象’，如‘西来龙’，那是指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他的幼女八岁时到释迦牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见。

‘夜叉’是佛经中的一种鬼神，有‘夜叉八大将’、‘十六大夜叉将’等名词。‘夜叉’是本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。《维摩经》注：什曰：夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。现在我们说到‘夜叉’都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是‘维护众生界’。

‘乾达婆’又称为‘香神’，是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的专管演唱俗乐的乐神之一，身上发出浓冽的香气，‘乾达婆’在梵语中又是‘变幻莫测’的意思，魔术师也叫‘乾达婆’，海市蜃楼叫做‘乾达婆城’。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。

‘阿修罗’这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为‘修罗场’，就是由此而来。大战的结果，阿修罗往往打败，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说‘四念处’，阿修罗王也说法，说‘五念处’；释迦牟尼说法‘三十七道品’，阿修罗王偏又多一品，‘说三十八道品’。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞‘老子不信邪’、‘天下大乱，越乱越好’的事，阿修罗又疑心病很重，《大智度论卷三十五》：阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。‘五众’即‘五蕴’，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。

‘迦楼罗’是指‘金翅鸟神’。这是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是，‘大鹏金翅鸟’投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发***。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。

‘紧那罗’是歌神，是专门演奏法乐的音乐家。在梵语中为‘人非人’之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为‘人非人’，善于歌舞，是帝释的乐神。

‘摩呼罗迦’是大蟒神，人身而蛇头。”

说完之后，秦雯笑得非常灿烂地问：“请问你听懂了吗？”

“佛教的神真不是一般的复杂。”米勒眼神中流露出一丝不屑，“还是信仰上帝好，只有上帝才是唯一的神明。”

秦雯觉得有些无力又无奈，看来她果然是对牛弹琴了，没好气地道：“以你的智商我很难跟你解释。”话还没说完，AK47黑洞洞的枪口就已经对准了她的眉心，米勒冷冷地说：“你现在还这么觉得吗？”

好汉不吃眼前亏