第26章 无恙（1 / 3）

把爱放在心中，便是在盼望所爱之人，能无恙地度过。这是超越自我的爱侣之间，最高的祝福，也是成道的修佛之人，最普世的情怀。

从仓央嘉措悟到爱的真谛后，他的爱已经超越了自我的界限。他对于生死与距离看得更开了，他相信，只要心中印上了爱，无论身在何处，都能感受彼此。他为此做了一首诗：

佩章印黛痕，

默默不可语。

请将义与诚，

各印深心处。（刘希武译）

藏人的印章，通常都是黛绿色的圆印。它坚硬的方式，是对自己身上印记的坚守。以这样的方式，将情感印入心中，虽然口中不语，人仍能从心中感受到情意。这样的情感，是任何人都破坏不了的，是任何力量都拿不走的。

这样的坚强印记，不仅是爱侣间的忠贞，对于佛来说，这也是修佛的必经之路。任何修佛之人，都须得对佛学本身拥有坚定的信念。修佛的过程，是去印证这些信念的过程。每一步，都可能出现动摇心智的诱惑。只有心中拥有如印一般坚实的信念，才可在此路途上，走得更远。也只有坚定地走下去，才能看到心中的佛界。

有了信义的印章，人心就会安定而无恙。各种现世的苦楚，都将远离。作为一个已经修习多年佛法，且通了五明的高僧，仓央嘉措何尝不知道这些。只是，理论上的研讨，远远没有在实践中的领悟，来得深刻。

在这感情的颠沛中，仓央嘉措终于明白了，真正的情，就是心的坚守。同样，真正的佛，亦永坐心中。这样的顿悟，让他释怀了。他于世将不再有恐惧，他将超然地去看这世界，即便他知道前路汹涌着诡波。他的心只为有情而祝福，愿他所爱之人，永得无恙，愿天下有情之人，永得无恙。

此时的仓央嘉措，才真正有了活佛的心智。

可就在仓央嘉措有了真正的领悟之时，他的活佛身份却岌岌可危了。之前涌动在拉萨乃至整个藏区的脚印风波，已被拉藏汗汇报给了康熙。本来拉藏汗是希望抓到仓央嘉措和他的情人，好让他的汇报有证有据，但却遭到了桑结嘉措的破坏。不死心的拉藏汗，还是将事件汇报了上去，并以此称仓央嘉措实则是冒牌的达赖，因为真正的达赖，是不可能做出如此荒唐的丑事的。

收到奏折的康熙，关心的并非六世达赖身份的真假，他敏锐地察觉到了拉藏汗和第巴之间的矛盾。他知道，六世达赖只是两人讨价还价的筹码，他还是个没有政治经验的年轻人，西藏的未来，掌握在拥有军队的拉藏汗，和拥有实权的第巴之间。如果他们之间不能和睦，西藏将卷起腥风血雨。康熙明白，他必须想到一个调停双方的办法。

于是，恰纳喇嘛作为康熙的使者，前往拉萨。他将以得道高僧的身份，去检验现在这个六世达赖的真伪。但他的目的，其他人都不得而知。临行前，康熙曾对其面授机宜，要求他不能说出对任何一方有利的话。这是一个非常讨巧的方法，只要调查结果让双方都没有得到好处，就能制衡双方。康熙已经将权力之术，运用得极为精纯。

恰纳喇嘛带着圣旨来到拉萨，第巴桑结嘉措和拉藏汗怀着敬畏，与其一同去到布达拉宫。在佛殿中，他们看到了端坐在正中的六世达赖。他已经剃去了满头的长发，洁净过的身躯穿着用檀香熏过的袈裟。这一看过去，他竟真有达赖该有的威严。

这一次的甄别，对第巴桑结嘉措而言至关重要。他必须把握住这个机会，让皇帝的甄别师得出最理想的答案来。他尽力去游说，甚至哀求仓央嘉措，才使他现出今日的仪态。

圣旨展示到了六世达赖的眼前，恰纳喇嘛庄严地请达赖脱去他的衣服。仓央嘉措沉稳地应许了，他脱下了衣服，赤裸着身体，却仍保持着庄严端坐的姿势。恰纳喇嘛不动声色地看着仓央嘉措的一举一动，待其坐定后，他走近了，上下前后地仔细观察。大殿上，只有恰纳移步的声音，所有人都屏住了呼吸，关注着恰纳喇嘛的每一个手势，每一次移步，以及每一个眼神。可没有人从恰纳的举动中收获什么。

良久，恰纳喇嘛终于开口了，他说：“虽然我还无法甄别出，他是否就是五世达赖的转世，但他确实有着圆满圣体的法相。”在佛教的世界里，佛是被后世弟子神话了的存在。对于尊敬佛的弟子而言，佛的一切都是完美的。所以佛教中对于佛像，有三十二相、八十种好的说法。这是说但凡是佛，都具备诸多完美的形体、容貌。因此，佛教徒也认为，如果某人，本身就拥有这些完美的形体和容貌，此人必定与佛有缘，甚至可能有大根器，能终有成就。

此时，恰纳喇嘛所说的，正是承认了仓央嘉措的佛缘。只是，他并未从其身上，找到五世达赖的身影。这是对两方都有利的说法。在拉藏汗看来，朝廷没有认定仓央嘉措就是六世达赖。但在第巴桑结嘉措看来，朝廷认可了仓央嘉措与佛的深厚缘分，至少他亦是得道高僧的转世不假。他们都可以在其中看到优势，但他们在之后就会发现，朝廷并没有得出真正有利于任何一方的结论。朝廷既没有肯定，又没有否定的态度，将使他们任