第一百章 谢青风（2 / 2）

不出个所以然，所谓“只可意会、不可言传”就是再好不过的形容了。

一旦涉及到如此玄而又玄的东西，便是对于修道者天赋的考验了。

天赋不佳，那便只能修至气充百骸境界。

可饶是如此，那也能做些御剑飞空，施些凡夫俗子想也不敢想的雷霆手段，也不算辱没了“修道仙人”之名。

百花山上百花门中，众多百花门弟子也只是到了气充百骸的境界，却依然被山下百花城里的市井之民当做仙人，也正是因为这个原因。

若一人天赋上佳，有着超乎常人的悟性，那他便很可能领悟出自己的“神”，一旦有了“神”，前两个境界所积累的周身灵气便都会开始在自己体内流转不休，与外界即天地间的灵气相呼相应，实力自然大涨。

而且，若是修行至了炼气化神境，还会有一种特别的好处，就是所谓的“本相”。

“本相”之称谓如何而来已不可稽考，但是这两个字的确很好的诠释了这一情况下修道者所处的状态。

金刚门门主金刚尊者在百花门后山之上，与阿蛮对敌之时，就曾经使出过这种极为高深的法门。

使出“本相”的金刚尊者，体型暴涨，而且周身会氤氲灵气幻化的金色雾霭，更会有一圈圈无形波纹以自身为中心向周围扩散，这一切的一切，都是因为“本想”状态下的他，已经达到了天人合一的境界。

说是天人合一，其实并没有那么的夸张，只是形容他当时的状态极尽自然，已经能与天地融合在一处，所以才会产生种种异象，那是因为他自身的灵气与天地间的灵气产生了共鸣。

也就是说，在一定程度让，处于“本相”状态下的金刚尊者，不仅能够利用自身的灵气去施展种种法门，更能够利用天地间无穷无尽的灵气加以施展，这就是“本相”状态下的好处。

但这“本相”也不能无穷无尽的施展，不然，与人对敌之时，不管三七二十一，先进入“本相”状态，那岂不是立于不败之地了？

正如它的好处，它的坏处也是极大的。

那就是不能长时间施展。

一旦长时间的进入“本相”状态，那自己的心神就会消散于天地之中，只剩下一副空皮囊，从此之后再无神智可言。

因为天地何其之大，天地间灵气何其浓郁，你把心神放开，用自己那渺小的心神妄图去操控天地间无穷无尽的灵气，不用赘述也知道这是何等荒唐可笑的举动。

但是之所以进入炼气化神境的修道者能够进入“本相”状态，是因为经过长年累月的修行，道有所成的修道之士的心神比之常人那是坚定的太多太多，虽然还无法达到真正的“天人合一”境界，但短时间内还是能够做到的。

能修至炼气化神境的修道者可以说是万中无一，不过更有佼佼者，能在修行到炼气化神上层后百尺竿头更进一步，突破到炼神化虚境。

所谓炼神化虚，普通人光看名字，想当然的就会以为是要把前面炼气化神所领悟出的“神”给炼没了，但是这里的“虚”并不是“没”，这里的“虚”是“无”。

有人就说这不是瞎咬文嚼字吗，其实不然，岂不闻“天下万物生于有，有生于无。”这里的“无”所指为一切实质的终点，也是一切实质的起点，其中之玄奥难懂，比之“神”为何物也不逞多让，都是“只可意会不可言传”的所在。

至于更高的境界，即炼虚合道，那就更是难以言明的了，因为压根儿也就没人修行到这层境界过。

但故老相传，上古洪荒时代的诸多仙人、漫天大神，那可都是炼虚合道境界的存在，他们神通之大，本领之强已经不似凡人，所以才会冠以仙人、大神之名。

但究其源头，他们也都是寻常修道之士经过漫长的苦修，经历种种劫难，这才修得了一身无上法力，得以纵横天下，所向披靡。别说是洪荒异种或者上古奇兽，就算是天地之威，他们也敢抗得，无愧于仙与神之赫赫威名。

所以即便千年来再无一人能至此境界，却依然有无数修道之士前赴后继的踏上修道之路，求的，便是成仙成神之道。