第214章 秦王之尊(卅八)（5 / 6）

’，阿保机对于汉文化的了解多是来自这二韩所讲。他最喜欢听的就是刘邦与项羽争雄的故事，对刘邦手下的谋臣萧何最为倾慕。也希望自己身边如萧何才具的契丹人更多一些，干脆将妻族的姓更为‘萧’。从此‘耶律、萧、韩’三姓成了契丹国中大姓的前三甲，国中也有了‘耶律、萧、韩三姓恣横’的说法。

汉族地主阶层在契丹汗国据有了相当地位，这绝不是件偶然的事。随着阿保机征服事业的展开，他深感马上取天下，却不可马上治天下。只有虚心向汉族文化学习，才能解决所要面对的棘手问题。随着一大批来自地主家庭，长期深受儒家思想影响熏陶的汉族知识分子的投附，他们既加入了阿保机所建汗国，当然也会鼓吹他们所熟知的政治主张了。居于统治地位的契丹民族所擅只是武力的征服，在发展了千年之久的华夏文明面前他们只配俯首帖耳的做学生。在这些汉族地主知识分子的大力帮助下，契丹民族很快制定出了统治政策、建立健全各种典章制度，完善统治机器。

在契丹部族加速向封建化过度的进程中，许多制度的制定，以二韩为代表的汉族地主知识分子不但是政策的提出者、制定者，更是决策者。政治制度的改良与革新，使得契丹汗国这个新兴的政权，注入了一股清新的政治空气。而经济上，由于大量汉民族的涌入与到来，更多的先进生产方式与科技的带入，也极大的冲击了以渔猎游牧为主的契丹原有生产方式，打破了契丹部落原有的游牧生活方式。

重用汉人、推行农耕文化，阿保机推崇汉文化、汲取汉文明，使得契丹民族政权，最终成为有别于汉唐时期游牧民族的松散联盟体，一跃成为封建制度国家。

没过多久，阿保机任命妻兄萧敌鲁为北府宰相，从此北府宰相成为后族萧氏的世传专享官职。而真正的对外征讨，从奚族开始。

奚族与契丹部族乃是近邻，始见于北魏记载，活跃于当下，与契丹乃是近族，二者未分之前统称为‘库莫奚’。后来虽然一分为二，但是语言、风俗仍相同。奚族居住地西抵今达里诺尔，南近大凌河，以老哈河为活动中心。奚族后来又分为东、西两部，东奚南徙至琵琶川（今辽宁建昌县境）至古北口外，西奚迁至妫州（今河北怀来）。如今这个时候，奚居于契丹南部，更靠近汉族的地方，在汉族农耕文明的影响下，社会经济各方面比契丹各部族略高。唐时称新、妫、儒、武等州为‘山后’，又称‘山北’。所以南迁的奚族又称‘山北奚’。

去年二月，阿保机‘袭山北奚，破之。’十一月，又‘遣偏师讨奚、霫诸部及东北女真之未附者，悉破降之。’（霫，XI，族名，共有三部。活动区域在今呼林、洮儿河两流域，霫与奚杂处，历史上霫、奚并称。）与黑车子室韦相同，面对日益壮大的契丹部族侵扰，奚人、霫人也依附于接壤的藩镇，希望得到他们的保护。只是令他们失望的是——从来就没有什么救世主！那些藩镇不是自顾不瑕，就是暴政虐民，哪里会顾及到这些远在山北的小族。

随着阿保机的崛起，室韦、奚、霫等部族皆听契丹节制。奚族更是成了为契丹戌边的藩属，只是因为契丹部族的残酷压榨盘剥，不得已叛服无常。

阿保机最初对奚族并不是一味的使用武力征服，而是采取了怀柔政策。在阿保机还在任契丹部族夷离堇的时候，就开始了对奚族的征伐。想要入塞去幽、燕之地掳掠，必须得经过奚族人的领土。

面对打上门来的昔日同族，奚族人在大酋长术里的统率之下，倚险而垒，契丹铁骑不善攻坚，面对奚人的森严壁垒、一时间无法攻拔。眼见的契丹战士死伤甚众，阿保机只好停止强攻，派出了有胆有识的耶律曷鲁前往劝降。他的想法与兵圣所言‘不战而屈人之兵，善之善者也’不谋而合，可见战争艺术多是在战争中学习所得。武力只是达成目的的一个手段，却不是惟一。减少部族勇士的牺牲才是第一，生口对于氏族部落的重要性无须赘言。

曷鲁奉命前往招降，阿保机只交给他一只箭杆。之所以会有如此情形，到不是阿保机有意这样轻忽。此时，契丹部族尚未有自己的文字形成，箭杆便是信物。在与同是游牧部落的奚族打交道时候，传统的东西更有亲和力。一只箭杆足矣！

契丹好男儿耶律曷鲁浑身是胆，穿林海、跨雪原，明知山有虎，偏向虎山行。果然，曷鲁一至奚族地界，就被奚人拿获。

等到见了奚人首领术里之后，曷鲁不卑不亢劝他道：“契丹与奚本为一家，如今却兵戎相见，实在是不应该！夷离堇阿保机并没有凌辱贵部族之心，汉人曾经杀害我们共同的祖先奇首可汗。对此不共戴天之仇，阿保机一日不敢忘记，日夜在寻思着报复汉人。现在积聚力量，打算南下报先祖之仇，所以派出前来求援于贵部族，传矢以示无它。”

曷鲁说着话，把手中的箭双手奉与术里，望了术里推心置腹道：“阿保机此行代天行吊伐之事，抚下以德，不愿与昔日同族争斗，免得自相残杀，行此亲者痛、仇者快之事。如果头人要杀我曷鲁，还请三思。杀曷鲁一人容易，只是从此兵连祸结，恐非贵部与我契