第十四章 此时正是造反好时机(上)（2 / 3）

么神奇，重点是水，水是由各种中药混杂而成，然后将符烧成灰沉入药水中就成了符水，平民大众自然不知道是药水的功效，还以为那符真的牛气，所以等民众们喝下符水后，自然是感到神奇。

从这一点来看，张家三兄弟应该都是中医家庭出生，没有点药理知识，又岂能配出对症的药水？有了中医的底子，再加上太平教义很符合如今的世道，套用现实的话说就是跟得上潮流。

潮流之所以是潮流，就是因为它引领着时尚的风气。大汉潮如今流行什么？看看整片大陆上的流民就知道现在流行什么了。如今大汉朝的时尚就是到处转窜，你不窜别说人家看不起你，连老天都看不起你，不窜的结果就是死亡，所以不窜不行啊！

太平教义的重点就是打土豪，分田地，均贫富，这样的口号自然符合大众的口味，所以黄巾起义的烽火才会传播的如此迅速。

踏着凹凸不平的土路，沿着朝歌城前往河南城的方向继续前进，一路上遇到的难民潮是一波又一波，若是首次遇到这种庞大的难民潮，很容易被人潮推挤而失去了方向，而小马哥当初进游戏就是黄巾难民，这种情况对他来说应付自如。

根据张宝的中医知识的提点，从路边摘些没有什么毒，但却能起到清胃安神效果的草药，混搭后全部捣碎，再用清水泡过后装进一个葫芦中。葫芦绑就绑在有些破烂的黑色长衫腰间处，一路观察着难民们。

一名难民老者突然倒地，身边的亲人痛哭而疾呼，没有任何一位流民会停下脚步关注，每天死亡的人不计其数，使流民们的神经都麻木，只有死亡亲人们才会悲伤。

小马哥没有披着华丽的道袍踩着七彩云朵出现，他就象个推销员一般从暗处窜了出来，掏出张宝也不知哪里鼓捣出来的符纸，先是哼哼叽叽的念叨几句，念叨的内容谁也不知道，念完后，就将腰际的葫芦取出来，接过张宝递来的破碗，将药水先倒进碗中，然后用打火石点燃手中的符纸，再将符扔在药水中。

让人尴尬的是，那符没烧完就被扔在药水中，火遇水自然就灭了，结果大半张纸就象陀便便一样浮在药水上。

好在平民大众不在意这些，能够有人来解救他们，他们就认为是上苍的恩赐。因此，也不理会一脸纠结的小马哥，掀开亲人的嘴巴，就将水倒灌而入。

还别说，这药水比三鹿奶粉有用的多，刚灌下去，早己没有气息的老者居然幽呼一声醒了过来。

老者的亲朋好友一大堆，这逃难基本上都是一整村拉出来跑的，所以救了老者的小马哥，就成了这条村的恩人，再念上几句太平要术，全村一百多口人就全部信了太平教，而小马哥也听到系统的提示。

“您的名声获得提升，您的武将知识太平要术获得熟练点，您拥有一百名信徒。”

张宝对小马哥的布道表现了极大的愤怒，很显然，二宝童鞋认为他爹实在是不专业，哪有人用打火石点符的，这种普通的火遇水就灭掉。得用特殊的火，才能保证燃烧的符掉进药水中仍然在燃烧，这样才能增加信徒们的信心。

二宝他爹对此表示了道歉，而二宝童鞋原谅了他爹的无知，然后又传了一些关于布道的知识，这些知识全部被记录在太平要求中。太平要术就象一部百科全书，现在里面己经装有太平教义、中医知识、制符知识、障眼法术。

值得一提的是障眼法术，它不是真的法术，仅是一种魔术，比如燃烧的符掉落水中仍然能燃烧的，就是一种魔术，需要借助道具，而这些道具的知识就包括在障眼法术中。

虽说大汉朝的难民成风，但在洛阳境内的路边，野林，山涧中仍然可以采摘到草药，鳞火沫等物品，这鳞火沫就是表演魔术的道具。它的构成自然是不清楚，反正张宝将粉沫抹在手指上，手指相互一搓，火就在手指上燃烧起来，然后再将黄符点燃，扔进水中，直到符被烧尽，火才灭掉。

日头升了又降，小马哥的布道事业越发蓬勃，信徒己经由一百人发展到了一千人，而他的名声也由“名不经传”提升到“名噪一时”。这名噪一时还是形容的相当贴切，这股在洛阳境内流窜的难民队伍中，小马哥的名声确实是非常的大，这从每天都有人来找他看病，就可以得出结论。

信徒不等同士兵，虽然黄巾士兵是没有工资的，但他们的兵器与口粮都必须军队长官负责，而信徒们就不需要负责。相反，信徒们会省衣章食的留下好东西，将好东西送到小马哥面前，以保证小马哥能够继续布道，为难民们治病。

受医疗环境影响，小马哥能够治的病很少，基本上路边能够采到的草药能治的病，他就全治，而没有草药的病，就算他能够诊断的出来，也只能用不对症的药草去治，虽然没有治好，却也没有治死过一个人，倒让小马哥的名声更是增加。

至从小马哥布道布得像模像样后，张宝就没有再对他爹指手画脚，每天就傻呵呵的乱笑，难民们也由此得知小天师马永贞，有一个傻儿子。小天师是难民们自动给小马哥取的称号，不过系统还没有承认，显然小马哥的名声还没达到能够