第十一章 峨眉派分宗之战（4 / 5）

攻时，现千手如来，天雨白莲，伤人于无形。如此，怎会被天门大师的无相功破了呢？我也习过无相功法，似乎并不怎么厉害！”石莹莹惊异地道。

“这恐怕石姐姐还没参透无相功法之名相关系。”独孤展鹏笑道，“无相本佛家语，所谓无相、一实、一如、一相、法身、法证、无为、真空、实谛、真如，均指实相。实相无相，微妙法门。‘实’者，非虚妄之义，‘相’，无相也，是指称万有本体之语。其含义有为万有本体之义，有为万法体性之义，有为体性真实常住之义，有为真实常住为万法实相之义。而依‘名随德用’之三谛言之，则空谛为‘真如’，假谛为‘实相’，中谛为‘法界’。《法华》说‘实相’，《华严》说‘法界’，《解深密》说‘真如’或‘无为’，《般若》说‘般若佛母’，《楞伽》说‘如来藏’，《涅盘》说‘佛性’，《阿含》说‘涅盘’。在华严之始教，天台之通教以下者，不变之空真如为‘实相’；在华严之终教以上，天台之别教以上者，不变随缘之二相为‘实相’。”

“华严以随缘之万法为‘实相’，天台、真言以性具之诸法为‘实相’，小乘以我空之涅盘为‘实相’，大乘以我、法二空之涅架为‘实相’。‘实相’即‘无相’！《入道要门论》曰：‘法性，空者，即一切处无心是。若得一切处无心时，即无一相可得。何以故？为自性空故，无一相可得！无一相可得者，即是实性。实相者，即是如来妙色身相也。’《往生论》注下曰：‘实相无相，故真智无知’。

此即无相之真义存焉！顾名思义，无相神功，须悟到无物无我，无守无攻，无实无虚，一即是万，万即是一，有相即无相，无相即有相时，才能妙悟其中真谛。即以佛性相论，青梅大师还心存攻守之念，比起天门大师之‘芥子真如’‘法身无相’来，终是着了相，落了下乘。”

“独孤公子，想不到你年纪轻轻，对佛学倒甚是精通，这‘无相’二字被你发挥得如此透彻！如你学无相神功，一定颖悟甚快矣！不错！天门大师使这两招时，并未真的动手，只是脸含微笑，目视青梅大师，青梅大师竟守不住，也攻不进来！‘芥子真如’，虽小实相，无处不入，捕之不得，不捕即至，是无相有相之妙奥处。 ‘法身无相’虽变化万千，腾挪飞跃，而又不见于相。如此，则你攻出的每一招，都已被无相之有相所遏止阻截下，如何能攻得进去？而以无相之相攻出，御则虚，不御则实，无相则含万相，又如何守得住？——不过天门大师内功之强，连我们四个公证人都有所察觉，想是青梅大师一定自感到不敌才先自罢手的！大宗师间比较，岂会效三流武师行径，非打个头破血流，一方倒地为止？”石道人道。

“那虚云师太呢？”石莹莹又问道。

“虚云神尼与荣大先生比剑。虚云神尼的峨嵋剑法，实在厉害，九大剑派中，她的剑可名列第九把剑，还在崆峒、青城、点苍、华山、天山五大剑派所有使剑高手之上！”

“二爷爷，既如此，又如何排名在第九把剑？”

“九大剑派，十八名剑。第一名剑是武当的白石道长，第二名剑是少林的无痴大师，第三名剑是武当梅花道长，第四名剑是少林无愁大师，第五名剑乃是武当掌门铁箫道长的剑箫合壁之剑。这五大名剑，武当三柄剑、少林两柄剑。再下面，第六、第七把剑是昆仑派的掌门铁冠子与其师弟铁履子的‘昆仑双剑’。其他的剑客，如天山霍老剑客、点苍华关田、青城乘风子、华山的‘华山七剑’等，也均是一时名家。”石道人如数家珍道。 “那第。八把剑是谁呢？”石莹莹虽已猜出来了，但犹有不甘地问。

“荣大先生！”石道人道，“虚云神尼以当年祖师手创的峨嵋剑法与荣大先生自创的峨嵋剑相斗。荣大先生的峨嵋剑是七十二招，都是以峨嵋名胜风物而命名的，如‘金顶佛光’、‘舍身鹰旋’、‘万佛聚塔’、‘伏虎飞檐’等。虚云神尼的剑招有十四大招，一招又有数式，招与招可随意合用，又可化若干招式。虚云神尼的剑施展开，真如《峨嵋剑法歌诀》所说的那样：‘峨嵋剑法妙入神，残虹一式定乾坤。身若惊鸿莺穿柳，剑似追魂不离人。非同凡技欲歌舞，应是奇传道数真。输赢只须半出手，纵是越女也失魂。’但见剑光飞绕，如银蛇乱窜，又若紫电急掣！闪电精芒，流星飞丸，招招凶险非常，连我的手心，也为荣大先生捏一把汗！但荣大先生终究一招一招全招架住了，在虚云神尼使到第三次‘龙女拂袖’这一招时，这一招是与‘玉女抽身’和‘越女追魂’二招合使的，威力已发挥至极顶！”

“在我峨嵋剑法中，‘玉女抽身’是第二招，‘龙女拂袖’是第九招，而‘越女追魂’是第十四招！这三招合起来使，有意想不到的神效，一招比一招快，一招比一招奇，三招合一，神奥绝妙。虚云师太说，这三招合使，可与玄素剑与独孤剑庄的独孤剑一较剑招高下！”石莹莹说到这里，秀眉微蹙，“不知师太得手否？倘得手，荣大先生不死也得重创了！”

“可惜这三招合使虽然厉害，无奈荣大先生是剑学的大宗师，他对剑学的见解之精到，还在‘