作品相关（2 / 6）

怕才高如金圣叹者，亦未必解得《金瓶梅》作者所表现的世事真谛，亦未必能领略得了这部奇书中的种种妙绝。

此《新刻绣像批评金瓶梅》电子版抄本，乃是以汝梅、齐烟会校之齐鲁书社版为范打字输入，此书为“崇祯绣像本”系统的全本，没有任何删节。原本为繁体，现输入时改为简体以利流行，原书中还有不少精采的夹批眉批，因格式所限，暂不录入。该书为尽量保持原刻本原貌，对原刻本中的绝大多数误刻、错字、借字、异体字都未作更改，但在这电子版抄本中，输入者在抄录时都酌情予以更正和规范，这也包括因避讳崇祯皇帝名而替代“由”、“检”二字的借代字。凡国标码表中所缺汉字，以“［］”注明。可叹于今假道学家依然泛滥猖獗，连“［毛几］［毛八］”（读作ｊīｂā）、“［毛必］”（读作ｂī）等字尽在“精神污染”之列而清除于字典与基本汉字编码之外，以为淫秽而极力使国人不谈及，更有甚者，当权者无不以“扫黄”为名，惨无人道地剥夺中国百姓正常欣赏色情与性事的基本人权。真让人不得不猜测，此等假道学家们对如此等所谓“淫秽字眼”的深恶痛绝、讳莫如深，只能说明他们原本是从屁眼儿里给搞出来的吧！

齐鲁书社版卷前所附吉林大学王汝梅教授所作的介绍性《前言》，虽然为一家之言，许多观点尚待尽一步商榷，这里也仍然一并抄上，作为想对《金瓶梅》有进一步了解的读者的参考。多谢褐锈在百忙之中，为本电子版从万历词话本中录入了“欣欣子序”和“廿公跋”，笔者以其输入稿为底，再据手中线装万历词话本影印珍本予以整理校正，亦罗列于此作为读者参考。虽然“崇祯绣像本”的《新刻绣像批评金瓶梅》没有这两篇文字，它们仅仅见于“万历词话本”（即《新刻金瓶梅词话》），刊载在东吴弄珠客序之前，然而其重要价值却不容忽视。

最后请读者注意，目前海外中文书店市面上有不少港、台版的所谓“真本”、“全本”《金瓶梅》滥竽充数，对各类《金瓶梅》一书进行了极不负责的除“淫”和删改后出版，却仍然大言不惭地混淆读者视听，自称是《金瓶梅》原本。甚至竟然使得不少人也人云亦云误把“崇祯绣像本”《金瓶梅》当成是“洁本”。本书是以真正的“淫本”《金瓶梅》为底输入，所有“淫秽”之处绝不作任何删节，以便让世人能够同享一睹全豹之幸，不会因为未能完全领略这部亘古奇书而留下任何遗憾。特此说明。

大中华帝国国师不甚了了真人谨记

帝元二二一七年六月于斯坦福大学

【《金瓶梅》原序】

金瓶梅序

《金瓶梅》，秽书也。袁石公亟称之，亦自寄其牢骚耳，非有取于《金瓶梅》也。然作者亦自有意，盖为世戒，非为世劝也。如诸妇多矣，而独以潘金莲、李瓶儿、春梅命名者，亦楚《檮杌》之意也。盖金莲以奸死，瓶儿以孽死，春梅以淫死，较诸妇为更惨耳。借西门庆以描画世之大净，应伯爵以描画世之小丑，诸淫妇以描画世之丑婆、净婆，令人读之汗下。盖为世戒，非为世劝也。余尝曰：读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。余友人褚孝秀偕一少年同赴歌舞之筵，衍至《霸王夜宴》，少年垂涎曰：“男儿何可不如此！”褚孝秀曰：“也只为这乌江设此一着耳。”同座闻之，叹为有道之言。若有人识得此意，方许他读《金瓶梅》也。不然，石公几为导淫宣欲之尤矣！奉劝世人，勿为西门庆之后车，可也。

东吴弄珠客题

（注：此序在万历词话本《新刻金瓶梅词话》中，落款为：“万历丁巳季冬东吴弄珠客漫书于金阊道中”。）

～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

【万历词话本《新刻金瓶梅词话》欣欣子序及廿公跋】

金瓶梅词话序

窃谓兰陵笑笑生作金瓶梅传，寄意于时俗，盖有谓也。人有七情，忧郁为甚。上智之士，与化俱生，雾散而冰裂，是故不必言矣。次焉者，亦知以理自排，不使为累。惟下焉者，既不出了于心胸，又无诗书道腴可以拨遣，然则不致于坐病者几希。吾友笑笑生为此，爰罄平日所蕴者，著斯传，凡一百回。其中语句新奇，脍炙人口，无非明人伦，戒淫奔，分淑慝，化善恶，知盛衰消长之机，取报应轮回之事。如在目前始终，如脉络贯通，如万系迎风而不乱也。使观者庶几可以一哂而忘忧也。其中未免语涉俚俗，气含脂粉。余则曰：不然。《关雎》之作，乐而不淫，哀而不伤。富与贵，人之所慕也，鲜有不至于淫者；哀与怨，人之所恶也，鲜有不至于伤者。吾尝观前代骚人，如卢景晖之《剪灯新话》、元徽之之《莺莺传》、赵君弼之《效颦集》、罗贯中之《水浒传》、丘琼山之《钟情丽集》、卢梅湖之《怀春雅集》、周静轩之《秉烛清谈》，其后《如意传》、《于湖记》，其间语句文确，读者往往不能畅怀，不至终篇而掩弃之矣。此一传者，虽市井之常谈，闺房之碎语，使三尺童子闻之，如饫天浆而拔鲸牙，洞洞然易晓。虽不比古之集，理趣