第三百九十七章 活剥老虎皮（2 / 2）

活！

他们早已沦落为南方国朝的寄生虫而不自知！

不过，这些家族毕竟是南方的文化主流，对南方佛门的政教合一有很大影响，因而了空及杨坚夫妇才会担心“大德”的政治倾向。

原本，出身禅宗的“大德”，其实并不能完全代表四大圣僧，然而如今的实际情况却是，只要“大德”愿意，还真能决定佛门在未来这段时间，混一南北的历史盛事中发挥几分力。

四大宗派中，帝心尊者的华严宗势力，主要在北周境内，如今已给宇文邕扫荡殆尽，不过，帝心尊者与净念禅院的关系颇为密切，还算容易给净念禅院拉拢；

智慧大师的天台宗势力，各有一半分处于北齐、南陈，且智慧大师向来与道信大师同穿一条裤子，理该会是“大德”的坚定支持者；

嘉祥大师的三论宗势力，少部分在北周境内，已然消弭，大部分则在南方，且嘉祥大师与“大德”有师徒之名，也很可能偏向“大德”；

而道信大师及禅宗的势力，一半分布在北周、北齐境内，另一半则在南陈，同样是“大德”最坚定的后盾。

细细算来，“大德”隐隐然已是全权代表南方佛门，外加严重影响北方佛门，而慈航静斋和净念禅院，除了自身的嫡系势力，竟然仅仅只能掌控半个北方佛门。

在暗暗忌惮之余，了空亦猜得到，“大德”之所以不对以北统南正式表态，正是顾虑慈航静斋和净念禅院会否借机以北方佛门统合南方佛门。

若要“大德”及其代表的南方佛门放下戒备，支持以北统南，不仅需要慈航静斋及净念禅院的“保证书”，还需要杨坚这种未来实权派许诺诸多“空头支票”……

当然，此次只是各方初步表明意向，达成佛门内部的战略统一，而“备忘录”的具体磋商和签订，则需等以后慈航静斋的传人也到场才行。

顷刻间想明白这些，了空与杨坚对视一眼，一齐微微颔首赞同，但同时亦对“大德”的难缠有了深刻印象：又是个不见兔子不撒鹰的主儿！