第五十四章 附录二：两个关于（1 / 2）

二十一世纪，是风云际会，英雄辈出的世纪。

二十一世纪，是一个巨大变革的世纪。

在本世纪，我们面临主要的任务就是彻底结束有神和无神的争论。彻底将愚昧的文化扔进臭水沟里烂掉，并提升人的智慧，改造人的精神面貌。

从世界各国的文化流变来看，它经历了原始巫鬼文化，宗教文化，科技文化这三个阶段。

在第一个原始巫鬼文化阶段，人民思索这个世界，由于认识水平不高，产生了万物有灵，产生了巫鬼文化，产生了所谓的神话。

宗教文化的所谓神鬼皆是建立在第一个阶段基础上成长起来的。

在人类文化发展的第二个阶段，即宗教文化发展的过程中，人类长期思索中产生了实用性的哲学，产生了科技萌芽，人类进入了第三个科技文化发展阶段。

也就是说，神与鬼产生于人的内心，产生于人认识世界的无知。

就算原始巫鬼文化时期有所谓的智慧生命来到地球，教给了他们点东西，那神也是所谓的智慧生命，这个世界上是没有神仙上帝的。

这个神仙上帝是人的认知形成的。

这个认知过程，就是探索宇宙自然的奥秘，探索生成宇宙万物背后的力量，即“太一”（道，上帝，梵天，本初等词语），从而展开的无限延展的思考，形成了乱七八糟的东西。

这个探索就是人的智慧活动的过程，所以说，人类一思考，上帝就发笑。

他笑什么？笑人类疑神疑鬼。

儒家孔子不言鬼神，却提倡尊重祖先，认清过去的历史，这是一种中国式的文化信仰。

对于祖先身上真正的人光辉人性的认可，对他们精神的赞扬，对历史成败得失教训的借鉴，就是我们中国人的信仰。

不过，这个信仰，并没有形成特殊的“现代化新型哲学体系”，所以这个信仰就比较零碎。又加上封建王朝时期的文化体系架构，最后就成了磕头弄景的一些东西。

我们可以看见，孔子这家伙在几千年前就已经洞悉了神鬼的来源，但是他不说，人你都没整明白，你考虑什么鬼神？

但是，你一旦整明白了人，整明白了你自己的内心，你也就知道了神鬼。

一切也就无遁形。

这和其他宗教的一些哲人所说的话是一个样子的。

人心有三分，鬼心，神心，迷心。

迷惑之心左右摇摆，疑神疑鬼。

鬼心之人，诡诈，虚伪，狡诈。

神心之人，聪明智慧，努力进取，最后拥有神格。

这个地球上自从出现人类之后，都是人在改变着自然向前发展着。

既然是人在改变着自然，那么人之外的神鬼都人制作出来的。

所以说，这个世界上无神无鬼，有的只是正确和错误的宇宙观，人生观和价值观。

世界无鬼神，人心去鬼神，拥有爱与光明之心，则人心可信，天下太平。

（二）关于唯物和唯心

关于唯物和唯心的哲学价值观，争论的焦点是什么是第一性的问题。

其实无论唯物或者唯心代表的都是文化，所以说，这个争论关键点在于文化到底是怎么产生的。

如果从源头上去看，人类第一个阶段的巫鬼文化产生的根源是因为做梦，由梦引出了梦中的另一个自己，从而得出一个人的灵魂观，最后推己及物，得出世界上的万物皆有灵，即万物有灵观，才有了所谓的图腾文化的发展，才兴盛了巫术仪式的发展。而这些巫术仪式最后又演变成了宗教的一些所谓的神圣仪式，才有了宗教文化的发展，随后出现古典哲学和科技萌芽。

如果没有人得出灵魂观，那么后续的一切文化都无从谈起，也就不用谈什么哲学家争论唯物或者唯心了。

一帮猴子还谈论什么呢？

谈论猴子身上有几根毛？

呵呵。

原始人做梦这件事是由于外界物质环境刺激和精神生活刺激引发的现象，它综合了物质和精神两个方面，所以说，灵魂观的出现是综合了物质和精神两个方面，也就是说，文化产生的那一刻起就是物质和精神综合在一起的。

单纯的唯物和唯心，皆是不全面的。

人类历史上的每一次巨大的变革，都是有人建立在过去物质世界的不平衡，以及精神世界的不平衡（不公）创建出了自己的文化价值体系，作为时代的先声，从而引发世界巨大的变革。

那么，从这变革来看，这也是物质和文化共同促成的结果。

而新的哲学思想或者技术产生之后产生的世界变革，引发的都是后续世界的物质世界的变化，物质世界的变化又潜移默化的改造着人的精神。

现在农村物质也发生了极大的变化，人民的精神也得到了改造。

这和改革开放之前的人民的精神是不同的。

这就是物质和文化互相影响，互相促进，互相带动的结果。