第十八章 神农祭坛（4）（2 / 3）

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不然等待你们的将是灭亡。

第一条：贫困和饥饿是人类最大的敌人，解决人民吃饭问题是头等大事。

在贫困和饥饿面前，人类的自然属性将完全失去，抢夺、犯罪、道德沦丧都是由此生发。

第二条：收回所有已经私有的土地，重归部落持有。只提供给每一户人种植。

任何个人霸占土地，部落的人就要全体起来推翻他。

因为，土地私有会造成一个人的侵占欲望，当一个人拥有的土地更多，就会造成其他人没有土地，那么抢夺就会诞生。

土地占有欲望会使个人丧失本性，会造成阶级对立，世界无宁日。

第三条：幼儿没有独立自主的生存能力，部落的每一个人都要关心每一个家庭走出来的幼儿，要耐心教会他们所有的生存技能，不培养青年群体的部落，是无法发展的部落。

第四条：要评估土地产出值，估测供养人数，做到有计划有节制的生育，一旦人口超过部落供养能力，危机就开始出现，切记，切记。

第五条：当个体步入老年期，失去劳动能力的时候，由部落供养。

第六条：实行一夫一妻制度，奸、淫、通奸者将受火刑。

第七条：死者，挖坑掩埋，预防疾病发生。

第八条：部落每个青年男子都要习武，预防别的部落来犯。

第九条：除了种植之外的其他行业，要按照此前制定的商品交换原则来进行，不得违犯。

第十条：每一个人都要劳动和付出，任何人都没有不劳动的特权，各自努力做自己该做的，各自去做自己应当做的，共同维护部落的发展。

结语：只要人人为部落，部落为人人，就能重新回归天人合一之和谐自然社会、大道社会。

以上部分，就是《神农法典》的全部内容，虽然少，却涵盖了人的生老病死，是基于人的最基本自然属性提出来的最本初的法律雏形。

当我说完这些的时候，朱光荣点点头道，我信了，我也服了，你竟然真的能快速翻译文字，真是牛，如果你巴拉巴拉的说出一百条，我倒是不信了。

曹有为道，法律不是越多越好吗？

朱光荣道，远古社会的法律最初肯定是极为简单的，肯定是基于人的最基本自然属性提出来的法律雏形，这说明神农时期虽然有罪恶诞生，但却也没现在的罪恶多，现在的罪恶多，套路广，花样多，于是法律越多，而这些罪恶都是基于过去的封建社会的罪恶一路生发和成长起来的，什么仙人跳啊，什么弄个假手表和假手机搞什么抽奖了，玩的那些骗人的把戏，全部能在封建社会的骗人把戏中能找到雏形，也就是说，我们现在的社会你看着虽然是改换了形态，但有很多东西本质上没变，只不过手段升级了而已，也就是说，我们现在还没摆脱过去时代的阴影，全民文化，全民素质的提高势在必行，而且还要将这个世界上所有的罪恶的根源以及骗人的把戏全部抽丝剥茧给搞出来，扔在阳光下暴晒。

只有让这些东西彻彻底底死去，我们才能走向更为美好的明天。

一句话，法律越多，不代表社会越好！恰恰相反！而我们只能在不断的修复道德中，在不断的修复人的自然本性中前行！直到回归到全面幸福的——大道社会！

我笑道，言之有理。

朱光荣嘿嘿一笑道，对于大部分人来说，一辈子用不到法律，因为他们行的正，法律对他们来说就是一个虚无的存在，法律真正的功能是用来约束不规范的人的，约束罪恶的人的，当人民发现违法成本很低，交三千五千罚款，找个关系走个路子就能从轻处罚的时候，人民就不会安心走正道了，那么违法犯罪的，违约的，制造垃圾合同的人越来越多，这个世界的欺骗和虚假就越多，原因很简单，有太多人的宁愿要钱也不愿要脸。

从这里咱们可以看出，法律规范的是作恶的人，如果法律饶恕作恶的人，那么法律的存在就是没有意义的，如果法律饶恕作恶的人，那么对于那些普通的一辈子用不到法律的人来说就是不公平，那么法律本身就没什么鸟公平性了。法律永远不是慈悲的，法律应该是用强力的手段阻止罪恶的，如果法律成为金钱或权力的奴隶，那么法律就是一纸空文，还要它何用？

我呵呵一笑道，用法约束下下之策，用德感化之上上之策，千变万化皆是道，但润物细无声为上上之道，感化天下，法律似有却不存，大道天下。我们的时代总是向着更光明的方向发展的，现在已经进步了许多了，以后会越来越好的。

朱光荣道，来宝兄弟倒是一个乐观主义者。

我嘿嘿一笑，直接岔开话题道，上面我说的法律并不是神农炎帝颁布的，而是神农部落第八代王“榆罔”颁布的，是记载于最后一块石板上的。

朱光荣道，那中间那些泥板记载了什么？

我说，也没什么，无非是其他几代王堕、落的事情，也就是说，在神农炎帝时期，部落是幸福的，到了第二代第三代王的时候，什么