第八十一章 时间的补丁（2 / 3）

染时依据形体的起伏和块面的明暗大小来晕染，笔法层次细腻。西域龟兹一带的晕染，虽然也按照印度的形体块面明暗法来晕染，但是不按明暗层次渐变晕染，而是在勾勒完形体线后，平涂需要晕染的地方，所以晕染的块面非常刻板僵硬。”季师傅边说边拿毛笔在宣纸上画出不同的晕染法给余白看。

“西域的晕染法传入嘉煌后，并不为汉民族艺术家所接受，所以北朝壁画大多是在勾勒完人物形体线后，沿着轮廓线染出一道晕染线，也就是说晕染不依赖于形体结构，而是依线而染，这种染法是汉民族独有的审美情趣和书法用笔相结合的表现形式，也正是你现在所用的晕染法。”

“可北魏不同于北凉和北周，恰好赶上佛经大翻译运动的兴起，大批高僧来往于印度和中原，所以这一时期的壁画出现了一种特殊现象，《舍身饲虎图》就最好的例子。壁画中同时出现两种晕染法，一种是依线而染，另一种是印度的明暗晕染法。”

余白仔细研究了一番季师傅示范的三种晕染法，发现了问题所在，“所以我觉得不自然的地方，就是该用明暗晕染法而我却用了依线而染。”

“对。”季师傅点头，“明暗晕染法笔法细腻，是一种多层次叠晕式染法，依线而染却一笔而就，强调的是笔画灵动。”

“原来如此。”余白拿笔在纸上练习起来，“不过你怎么不早点告诉我？”

季师傅望向壁画，目光深邃而幽黑，“以前教你笔法，你也不一定能明白这画中的精神，临摹易、临神难。”

《舍身饲虎图》的精彩之处，除了中印艺术审美的碰撞，更有一份源于宗教却又高于宗教的艺术精神，历经千年的宗教膜拜早已结束，而这种艺术精神的生命力仍在发挥独特的魅力，传达出一千多年前画师们对艺术的虔诚之心。

跟在一旁学习的小注忍不住说：“可明暗晕染法需要反复多次晕染，现在时间紧迫，这样画岂不是又要放慢速度？若是日后修复，也要这样吗？”

“壁画修复是给时间打补丁，我们做的事就是与时间赛跑，时间给它伤疤，我们就去修复，用时间换时间，所以不经历时间，是不可能临出最好的壁画。”季师傅平静地说道。

“人又不可能跑过时间。”小注撇撇嘴，“那咱们修复不是永远都在白做工吗？”

七年深山荒野的工作，早已让余白对此释然，他笑着说：“壁画修复就是一件永远都不会有结果的事，我们不过是接力跑中的一棒，我们前面有人，后面也会有人，而我们自己永远都看不到终点。”

工作间外，姬川静静地站在门口倾听，身旁的高茜忍不住戳了他一下，“哎，你听得这么认真，是听得懂吗？”

姬川很坦然地摇头，“从季师傅开口说第一句话，我就没有听懂。”

“那你还能听这么久？！”高茜震惊了。

姬川侧过身来，沮丧地叹息道，“我想着我总不能从头到尾都听不懂吧，结果还真的一句都没听懂！”他说着突然问高茜，“一个合格的艺术赞助人应该是怎样的？”

高茜挑眉，疑惑地看向他，“你不是一向觉得只要有钱就行吗？怎么突然没有自信了？”

姬川蹙眉，“这些天我一直在想，究竟是支持陈组长的策展方案还是支持黎组长的方案，如果是一个合格的赞助人，会怎么选择？”

看他一脸为难，茜姐良心发现，决定免费回答一次，“一个合格的艺术赞助人要具有公共使命，除了砸钱赞助外，要创办美术馆和艺术空间，还要推动艺术教育、筹划艺术展览，这些都是支持艺术发展的方式。”

可她认真说完，旁边的姬川却还是一脸茫然，她问：“听懂了吗？”

姬川努力地回忆了一遍她说的内容，然后摇头，“没有。”

“简单地说……”高茜深吸一口气，努力配合姬川的艺术理解能力再次解释，“就是有自己的艺术审美，尊重艺术家，支持艺术创作。”

说到审美，姬川原本是很自信的，但自从跟着高茜上课学习，他就越来越怀疑自己的品位了。高茜赞不绝口的艺术作品，他却觉得寡而无味，而他觉得好看的东西，高茜又嗤之以鼻。唯有壁画是他俩都认可的，可之前余大师画的《舞乐图》，精美华丽，他很喜欢，现在换成这个什么饲虎图，他就很难理解了。偏巧他今天去看wilson的壁画，竟然画的也是这个饲虎图，姬川就有点懵了。

这么丑的画，为什么大家都要画？

刚才又听到季师傅和余白专业的讨论，虽然没听懂，但感觉很高深，他就觉得自己不喜欢的这张丑画一定有它存在的道理，所以如此重要的壁画临摹展，绝不能依靠他的审美来判断了。“如果是你，你选谁？”

“我连脚指头都选黎夜光，你问我？”高茜噗嗤一声笑了，“我可一点都不公正公立。”

“但是我相信你啊。”姬川笃定地回道，手持式眼镜后的双眼异常明亮。

高茜不自然地咽了下口水，“你、你相信我什么啊……”