第二十三章 举国大婚 雪泥鸿爪 (1)（6 / 11）

师父，也就是‘梯虚剑派’的掌门梁行一，但当日陈逝川前辈明明说他的师父梁行一已经莫名其妙地死了，正因为这件事，陈逝川、江中客和西门水如都先后死去，‘梯虚剑派’也因此在江湖覆灭，但如今这人怎么说自己就是梁行一，而且看他的年纪顶多和陈逝川差不多，这怎么可能。其实，这件事陈逝川在那卷西门水如的画像中已经提到，只是落到了慕容元真的手里，慕容焉未能看到而已。

慕容焉神情猛震，道：“什么，你……你就是‘梯虚剑派’的宗主，‘太霞真隐’梁行一么？”

梁行一先是微微一怔，旋即恍然，他也曾听人说过慕容焉与陈逝川之事，当下深以自责地颔首，道：“不错，我……就是梁行一，相必你也一定以为我已经死了吧？”

慕容焉心中突然涌起了一种不好的预感，不再开口，眼光中充满了狐疑、矛盾与悲愤，显然，他已经意识到陈逝川的死可能与此人有关，但他有不屑于对一个将死的人用强，深深的矛盾压抑着他的心，使他几乎喘不过气来，等着这个人继续。

梁行一面上泛起了一股吃力的懊悔，眼中依稀有泪，道：“都怪我当年一时贪心，才弄得自己家破人亡，如今更是人不像人，鬼不像鬼，我自知此生造孽太深，死后必入地狱，永无超生之期。但我临死，却要将昔日的事都说出来，否则，我死也有愧……”

慕容焉没有回答，那梁行一惨然太息，忍着将死的剧痛，太息着讲出了一段惊心的往事。

几十年前，天下武林流传这这样一句话：“法兰妙典，昭蕴大乘。玉龙入世，天下将倾。”所有的江湖中人无不被这句流言所吸引，有人说法兰四经与玉龙子蕴藏着天下无双的秘密，得到法兰四经中蕴藏的秘密，一切修为可以顿如大乘，立脐圣域，内圣外王。而得到玉龙子的人，将能主宰天下的命运，玉龙出世，将预示着改朝换代，天下倾覆。据说，玉龙子是在晋国立国之初，晋武帝受一江湖门派所托而寄于白马寺内，当年晋武帝为了以策安全，还在寺旁建了座武威堂并派重兵镇守。当然，这个门派不是别宗，正是拥有无数人力财力的摩利国——这个在现实中隐藏的国度。而法兰四经更是当年天竺高僧竺法兰，携百锡杖绕道龟兹国，渡过浩瀚的沙漠，穿天山，转凉国，越昆仑方到达中土的白马寺。在寺中所翻译的五部佛典中的四部，分别是《十地断结经》、《佛本生经》、《佛本行经》、《法海藏经》，后来失传。故老相传，这四部之所以未见流传，乃是因为其中昭蕴着天下之大乘。

当然，当时的江湖中人都不知这两样秘密都藏在晋朝的国寺——白马寺中。

寺中有座秘室，名叫阑台石室，这两样东西正是被护寺神僧替心大师守在此室，这一点连晋国皇帝都不知道，他们只知寺中关乎国运，却不知到底什么东西关乎大晋万里江山的国运。

当年，中原芒砀山有一大宗，宗主‘太霞真隐’梁行一精通释、道、儒三家经典，与白马寺的替心大师乃是方外至交，梁行一经常携妻西门慧到寺中拜访，二人参禅论道，颇觉心曲款通，见地相近。也正因为如此，两人每每深究佛理，开启疑窦，精益求精。忽一日，两人谈到道家性命双修，佛家定慧之法，梁行一只觉道家偏重于命，佛家孤修于性，却遭替心大师一场反驳，道：“人自生身而来，先得天命之性，继而因性立命，其实只是一个‘性’字。道家之法门乃是以命全性，而佛所说只性，也正是如此，定久生慧，慧开见性。其实两家只是一家而已，没有高下之别，不过万法归真而已，说的都是一个‘心’字。”

梁行一颇觉不服，极尽辩解之能事，坚持到底。替心大师见他落偏，当下入阑台石室取出一卷《佛本生经》让他参阅，梁行一一见之下，骇然震慑，这倒不是他心中疑窦被解，而是这部江湖中人争相寻求争夺的圣典却在此地。当即就起了歹心，经书还给替心大师，只道自己要回去好好想想。替心大师一心渡人，又素知梁行一颇具慧根，才毫无芥蒂地将经书拿给他看，却不料招来了一场江湖中人的腥风血雨。

梁行一回去之后，想了许久，终于还是忍不住名利的诱惑，决心要将书中秘密窃出，当下他自己回忆了看那卷书的经过，只觉那卷经书秀整典雅，卷轴乃是竹轴，似乎中空。以他的聪明才智，立刻想到问题可能就在卷轴之中。当下他打定了主意，要妻子以后去时经常陪替心大师下棋拖住他，自己只装作在一旁观书，在要趁替心大师不注意时，将轴中秘笈取出。

后来，他们就装作到洛阳西门慧的娘家省亲，只说西门慧的母亲重病，需要时时照顾，他们夫妇就在洛阳住了下来，因此也多了和替心大师接触的机会。开始时，西门慧陪着大师承下棋，梁行一只是装作观看，并不急着取走秘笈，他是一个心思缜密的人，在看过多次之后，直到替心大师似乎丝毫不作怀疑，才趁机迅速地取出经书中所藏的秘密，然后只说自己还是有些不懂，求观其余三部佛典，那替心大师一直推脱，直到后来推无可推，只好叹了一声，任他去看。如此，梁行一两夫妇花了两年的时间才将四卷经书中的秘密尽数取出，回