第十六章（9 / 11）

德怀看见雪山顶上有个同志一动不动，就喊他赶快跟上。谁知走到跟前才发现，那个人已经死了，被冻成了一尊雕像。更让彭德怀惊讶地是，那个同志身上只穿了一件单衣。彭德怀司令员勃然大怒，命令这只部队的供给部长跑步过来，他要质问那个供给部长为什么不给他的战士配发棉衣，旁边的人告诉彭司令员，这个被冻死的同志就是这个部队的供给部长，他是这支部队惟一没有分到棉衣的人。

故事说完了，教室里静了一阵。

然后开展讨论。就官兵一体和凝聚力，军心和斗志问题大家各抒己见。

凌云河说：“我认为我们现在学古代兵法，最可取的就是治军带兵之道。中国军队有中国军队的特色和传统。在未来战争中，三十六计都不一定用得上，瞒天过海诱敌深入声东击西那一套也都不一定灵光，但是只要有军队，传统的治军和带兵方法就有可取之处。纵观古今中外名将，无不是爱兵楷模。诸葛亮说，夫为将之道，军井未汲，将不言渴；军食未熟，将不言饥；军火未燃，将不言寒；军幕未施，将不言困；夏不操扇，雨不张盖，与众同也。士未坐勿坐，士未食勿食，同寒暑，等劳逸，齐甘苦，均危患，如此，则士必尽死，敌必可亡。我非常欣赏戚继光将军说的，凡将士若肯将实心拿出，爱军是爱军的心，操练是操练的心，上阵是上阵的心，必无不胜之理。”

韩陌阡说：“看来大家对爱兵的重要性都有自己的认识，爱兵是战争制胜的重要基础是没有疑问的了。大家都是要带兵的人，又是处在和平时期，要真的做到爱兵这一条，并不是一件容易的事情。从上面几个故事里大家都看出来了，爱兵是需要个人做出牺牲的，秦穆公牺牲的是一坛美酒，虽然价值不是太大，但是举动特殊，影响很大。吴起帮士兵吮吸疮脓，一方面放下了大将的架子，另一方面还不卫生，这种牺牲就比较直接了。而我军前辈的那位供给部长，则是以自己的生命为代价的。同学们扪心自问，这种事情你们能够做得到吗？”

大家都不吭气。

韩陌阡便点名，第一个就点到了谭文韬。

谭文韬站起来说：“这恐怕要具体情况具体分析。我认为在现代战争中，最大的爱兵还是提高指挥员的素质，提高指挥作战的能力，尽量减少不必要的牺牲。至于说能不能像那位供给部长那样，在困难的时候把生的希望留给别人，我们中肯定有人能够做到这一点，我也有可能做到这一点，或者说，今天有可能做不到，明天就有可能做到了。再有一点，同我们前辈的那位红军供给部长相比，我感到秦穆公的“投醪劳师”和吴起的“吮疽励士”都有一点表演性质，千秋美谈中也有偶然成份，还多少有点愚兵的嫌疑。戚继光有句话：为将之道，所谓身先士卒者，非独临阵身先；所谓同滋味者，非独患难时同滋味，平处时亦要同滋味。我们对兵的爱护，应该体现在日常生活的每一个环节当中，在和平时期就建立血浓于水的官兵关系，投入到战争当中，你就是不给他美酒不给他吸脓，他也照样服从命令听指挥。”

韩陌阡笑笑说：“这比较符合你谭文韬的思维方式。”

又说：“谭文韬同学的见解也是有道理的，我们要求爱兵，但并不是提倡大家都去给士兵吸脓，都把美酒倒进河里。需要说明的是，据我所知，历史上领兵将帅把美酒倒进河里的故事共有四个，除了秦穆公，第二个是楚王。楚国同晋国作战，有人献给楚王一竹篓子酒，楚王想和军士同饮，但限于数量，于是把酒倒进河的上游，下令大家用勺子舀河水喝，也是士卒人人感奋若醉，拼死而战，结果大败晋军。第三个是越王勾践。《潜确类书》记载说‘单醪河在绍兴府西，一名投醪河，一名劳师泽’。来历是，勾践曾有一篓子酒，不能遍饮将士，便把它倒进河里，三军共饮，于是那条河就成了投醪河，又叫劳师泽。再有就是著名的西汉大将霍去病了。甘肃酒泉民间至今传说，霍去病征匈奴，皇帝赐御酒一坛。霍去病为了让所有的将是都能尝到御酒滋味，便将御酒倒入泉中，官兵共饮，酒泉因此得名。以上这些故事，虽然人名地名不一样了，但精神是一个，就是将帅关心士卒，同甘共苦。效果也一样，都是士卒感奋如醉如痴，拼命效力。但从这几个故事当中我们也似乎可以看出一些问题，这样的事做一次是创举，第二次是模仿，第三次第四次就是欺骗了。当然，我并不是说楚王和霍去病他们就是搞欺骗，因为这些故事仅仅是故事，而且有它们诞生的时代性。我们提倡的是，‘爱兵’二字，重在真诚。只有军官爱护士兵是真心，才能换取士兵真诚的拥戴。如果没有一个‘诚’字，而把‘投醪’作为一种手段，用来骗取士兵的信任，就不可取了。”

六

蔡德罕就是在这堂课结束之后课间休息的时候，向韩陌阡报告了有人向他舅舅家寄钱的事情的。

韩陌阡说：“好啊，有人学雷锋嘛，这不是坏事，你还报告它干什么？”

蔡德罕说：“可我总得知道是谁干得吧？这样不明不白地承着一份情，我心里不踏实。”

韩陌阡不咸不淡地说：“这就是你