第四十一章翼王之后（3 / 7）

只能模模糊糊地看清个影子。

而围着他的人也乱哄哄的，乔二只能变强辨识清楚，这群人中除了带她上来的两个人是猎户打扮以外，其余的皆着白衣，而他们的头上，不是带着白色的头巾，就是披头散发，非但没有在后边辫起个辫子，甚至是连额发都没有剔，连朝廷的剃发令都敢公然抗拒，不是这深山老林里的土匪还能是什么？

但是乔二又觉得有点儿不对，占山为王的土匪，大多是衣衫凌乱，而这里的人却似乎是整齐划一，况且若是土匪，则大多是本地人，说的应当是余杭土话，可是这里的土匪却不同，虽然他们说的话，乔二大多是听不同的，但是可以确定这些人的言语远不止一个地方的方言，四川，河南，广西，山东，河北似乎五湖四海之士皆囊于其中，即便是反贼，也不是像小说演绎里那种梁山水泊里的反贼，而明显是有组织，有预谋的，比起乌合之众，更像是一只训练有素的军队。

乔二又想到了，方才听那两个猎户打扮的汉子提到的“小王爷”，心道这难不成是哪家王府上的王爷想要谋朝篡位，而自己不好出面，才让自己的儿子来主持大局，但是“小王爷”这样的称呼在大清国见过以后便没有再用，王爷的儿子自然是什么什么贝勒，没人会叫什么“小王爷”，况且就算真的是京城里哪个心怀不轨的王爷想要谋朝篡位，那也是他们女真人内部的斗争，不应该不减额发，废了他们老祖宗的规矩，更不可能自己骂自己是“清狗鞑子”，这个时候乔二恢复了视力，他透过围着他的层层人墙，勉强看见了那块被木板包裹的石墙，墙上挂着一幅油画，上面画的是一个似乎是半人半神的人物，他觉得有几分熟悉，片刻后才想起来，他前些年去上海走亲戚，在洋人的教堂里看见过一模一样的油画儿，而据他见多识广的上海亲戚说，这画中人可是凶神恶煞的洋人唯一敬畏的神明。

油画儿的正下方，还供奉这几个灵位，这些灵位上的字迹他看不大清楚，眯起眼睛才勉强看清楚，其中一个显眼位置的灵位上写着“石”“翼王”“达开”这几个字词。

翼王石达开！

十几年前天平天国的名将。

乔二立刻明白这群怪异的反贼究竟是怎么回事，如果这群人是翼王石达开手下当年在安顺场死里逃生的部将和太平天国的遗将的话，那么也不难解释，为何刚才抓他上来的两个人提到了山东前来投奔的“捻军”残勇，而这群太平天国的遗党所喋喋不休的那位“小王爷”也应当是当年太平天国时期某位王爷的遗孤。

虽然此时乔二已经可以断定自己是在一个反贼窝里，但是却表现出前所未有的镇定，因为，如果这真是太平天国余部的聚集地的话，他倒是还有一些活下去的希望。

天平天国的旧事已经过去了十年之久，京城里喜新厌旧的老百姓们早已不再关心那段已经尘封了十年的“闹剧”，而地方上却远没有日日经历着“一封朝奏九重天，西贬潮州路八千。”的沧海桑田的京城那么善忘，这大清国有史以来规模最大，影响最强的一次造反，至今仍然被津津乐道着，尤其在太平天国曾经统治过的广大区域，老百姓说道起太平天国当年的种种可谓是如数家珍，让人历历在目，从意气风发的金田村起义，到太平军一路东进而取江宁，北上而直逼京师，气吞万里如虎，再到后期的乐极生悲。

当然无论太平天国是怎样混乱的终结，是人总有他们永远都改变不了的英雄情结，他们崇拜英雄，也会积极地在自己的有生之年，竭尽全力去发现英雄，在晚年也能给他们的孙子、孙女们倚老卖老地述说一番“想当年……”虽然这些英雄事迹除了在年代上就没有在其他的方面与他们大多数人都不存在任何的交集。

大清国建国两百余年，除了建朝初期的几十年中，有许多中原之人，时隔近三百年之后无法适应一个半开化的游牧民族的统治加之，今天这个太子，明天那个王爷的扇呼，以及台湾的郑皇帝永远提醒着中原移民他们的正主儿应该是姓‘朱’的，反清复明的势力争先恐后地揭竿而起。到了康熙皇帝的中后期，台湾收复，平定三蕃，四海安泰，国强而民富，还是那句话，没有人愿意在去经历一遍战火纷飞的年代，固然有些高层势力的纠葛，紫禁城里面的皇子们争权夺利也从来没有消停过，但这些也仅仅是涉及到为数不多的掌权者的纷乱，影响民间的大规模动乱一只手也数的出来。

而天平天国的爆发也算是给这个在这个王朝零零总总，一直小打小闹的起义史上，添上了一记几乎是钱少雇人，后无来者的猛料，最为中国农民起义的压轴节目登场，这场席卷了半个中国的农民暴动，虽已失败告终，但也不失为是一个大手笔的收场。

太平天国爆发的原因有很多，比方说瞎了眼的广东省考官没有给洪秀全这样的刻苦读书的好同志一个像样的功名，硬是把他逼成了“反面角色”，比方说身为少数民族的爱新觉罗家族，却没有做好安抚少数民族的工作，让紫荆山成了拜上帝教的温床，而“生于忧患死于安乐”的当地官员也没有及时对金田村的“暴动”采取有效的应对措施。

不过在许