第二十三章 东西为阵（下）（5 / 6）

始，慈安太后就已经知道自己低估了这个和同治皇帝同岁的少年，也明白此次招安的败局自己已经注定了一半，沈哲是出国开国眼界的人，不是她的“大场面”可以镇得住的，但真是不看不知道，他不把慈安这个东太后放在眼里就算了，竟然对皇权都胆敢公然蔑视，想来，当年在金田村造反的太平天国的头领洪秀全对大清皇室的态度，那也就不过如此了，这个小子是想要造反吗？

慈安太后几近要拍案而起：“沈哲，你这是大不敬！”

沈哲见慈安太后盛怒，却也从容淡定，语气仍然是不慌不忙，低着头虽是表示尊敬，但整体的感觉，却让人觉着像是连正眼都不想瞧着太后一下：“母后皇太后请息怒，奴才并非是对皇上不敬。”

慈安太后沉默不语，帘外刮进来的冷风终于让她冷静了下来，现在就算是她立刻下旨将沈哲拉出去斩了，慈禧也会立刻前来“造次七级浮屠”，况且这东暖阁内，左右太监宫人都被她屏退，并没有人能来证明沈哲是说过那些大逆不道之言的，这个少年现在也算是慈禧身边的半个红人，而且他不像安德海是个无依无靠的太监，想杀就杀，他牵连这恭亲王，醇亲王，洋务派的中流砥柱李鸿章和左宗棠甚至还有一部分的清流派，情况向他当年私自出国的时候一样，总之还是那么句话，这个人，她动不得。

沈哲也没有要等慈安太后批准的意思，大大方方地开始为自己辩解。“奴才以为，若说皇上的一言一行，即是国本，国体，那么当年先帝在英法联军进攻北京之际避走热河，京城只留六王爷代以抚局，与英吉利和法兰西的代表周旋，几近无主，但大清百姓难道就会热认为这就是大清将天下拱手相赠吗？若是如此，为何当时北京城内，无一家一户，卷席以归外夷？奴才以为，那是因为我大清之民并不想让江山破碎，大清亡国，大好河山落入外夷之手。所以当年在广州，即便是朝廷军队龟缩不出，亦有三元里民众痛击英夷。奴才并不是想对先帝不敬，只是想向太后证明，我大清之体，在人心，不在圣上。义父当年说‘中学为体，西学为用。’此意在于，百姓中华之魂不变，乃是华魂洋才也。”

慈安太后自小读圣贤书，自然也知道一个国家“民为重，社稷次之，君为轻”的道理，沈哲将咸丰作为一个反面案例，慈安心中虽有些膈应，但也无从反驳，自她嫁给咸丰那天就看穿了他的懦弱秉性，只是嫁鸡随鸡嫁狗随狗，她认了罢了，并不是她什么都不说，就代表她对咸丰的做法都认同。

反而是沈哲刚刚一副面不改色心不跳的状态，让她觉得这个年轻人还真有几分唐代名臣——魏征的风骨，将他收编的愿望就更加强烈。

国体在民她能接受，只是那到底是一些他从小就被告知是雕虫小计的东西，她虽听说过康熙帝也喜欢这些西洋的东西，但是人家那是作为娱乐，闲暇功夫拾到两下而已，有没有当成正事儿来做，不由重重叹了口气：“这夷务啊……”

沈哲敏锐地听出了慈安太后叹气背后的意思。正琢磨着接下来自己该怎么表现，却听见养心殿后的佛堂里传出诵经的声音，猛然灵光一闪。

“奴才敢问母后皇太后，您认为皇上是否可以阅读佛经，学习佛法呢？”

沈哲知道，虽然满清贵族是信奉萨满教的，但“佛”在紫禁城中占有相当重要的地位。在紫禁城里，不但和生活区相隔，仿照深山古刹的佛寺有雨花楼，吉云楼，宝箱楼，咸若馆等，在**之内，每个妃嫔的寝宫里都少不了自己的佛堂，尤其是清朝的最后几个皇帝都是短命的主儿，妃嫔们二十岁上下就成了孤家寡人，独身个三四十年的在**里不在少数，这些皇帝们留下的年轻的寡妇们，在这深深不知深几许的紫禁城里，除了青烟佛像，大概也无所慰藉自己的孤独。

慈安太后平时跟官员打交道的机会少，实战经验自然不及慈禧，见沈哲一问，想也不想一下儿，就直接进了套儿。

“佛法博大精深，普度众生，皇上研习之未尝不可。”

“然而佛法，也并不是自华夏本土生之，而是由印度传播而来，这严格来说，应该也在这‘夷务’之列，皇上研习佛法，太后娘娘就不怕我大清屈尊于天竺了吗？”

慈安太后没想到沈哲留着这手，此招一出，倒有点以其人之道，还治其人之身的味道，方才慈安太后欲以李鸿章制约沈哲，可是不但没制住，反而现在让别人以释迦牟尼反击。

她是信佛的人，这沈哲反驳李鸿章不打紧，李鸿章那毕竟是人，可是如来佛祖那是神，就连唐朝的武则天也只敢冒充他“弟弟”——弥勒佛转世，慈安太后又在大的胆子也不敢诋毁神祗。但是沈哲的话他要找不到任何可以加以利用的破绽，只得含含糊糊地敷衍：“佛法慈悲为怀，虽然是外国传入，然其利国利民，即使是举国信之，敬之也无伤大雅。”

沈哲暗自一笑，他等的，就是这句话了：“母后皇太后太后英明，只要有利于国家，有利于百姓，无论本土而生，还是境外而来，均应一视同仁，不分伯仲。夫‘夷务’者，其船坚炮利，所向披靡，内能平乱，外能拒敌千里