第三十四回，槐氏害人反害己（1 / 3）

第三十四回，槐氏害人反害己 寇潜蒙冤入牢笼

仁和县的学馆里，老先生在给学生上课。寇云龙、曹文豹等十多个学生听讲。

老先生讲完课对学生说道：“我给你们出几道题目，可以在这里互相研讨。三天之内，必须交上答卷。要引据论证，条理清晰，笔墨流畅。一，为臣者，何以为‘忠’？二，为子者，何以为‘孝’？三，孔子曰：‘益者三友’与‘损者三友’指的是什么？四，秦始皇因何能把齐、楚、燕、韩、赵、魏六国吞并，统一为大秦帝国？你们可以讨论了。”

学生们仨一伙，俩一块的讨论着。寇云龙和曹文豹在一起。

寇云龙道：“我认为‘忠’，应该是指对江山社稷和黎民百姓而言，并非仅对君王一人。其实，这两者是统一的。如果，不分是非，惟命是从，就是愚忠。愚忠是不利于社稷安稳，江山牢固，百姓安居乐业的。愚忠对帝业同样是有害的......遗憾的是，当政者往往看不到这一点......为此牺牲的有识之士，大有人在......”

曹文豹道：“对，这‘忠’字，真值得研究。各朝代的开国皇帝，那个是忠于前朝皇帝的？果真如此，就不会改朝换代了。”

寇云龙道：“是这样。所以，‘忠’应该是有前提的，就是君主能真正代表国家和民众利益时，臣子的‘忠’才有意义。”

曹文豹道：“对，做臣子的，就要像魏征那样，无私无畏才好。”

寇云龙道：“可是，皇帝并非都像唐太宗那样，肯纳臣谏......”

曹文豹道：“你怎么理解‘孝’？”

寇云龙道：“‘孝’是指子女对父母的尊敬、奉养和顺从。也就是说，子女对父母的尊敬、奉养和顺从就是‘孝’。”

曹文豹道：“对父母的尊敬、奉养是应该的。这‘顺从’就值得研究。如果父母的主意不对，怎么办？”寇云龙道：“只能无条件的服从。”

曹文豹道：“否则就是不孝？”寇云龙道：“当然。”曹文豹道：“我们还以唐太宗为例，他父亲并未立他为太子，他却违背父亲的意志，杀兄夺权，逼父退位，自己当了皇帝。这算什么？”

寇云龙道：“我认为，对他父子关系来讲，不能算孝。但是，对江山社稷和黎民百姓也许更有益，因为他的才干远优于他的父兄。”曹文豹道：“所以不能一概而论。”

曹文豹道：“你说说‘益者三友’。”寇云龙道：“益者三友，指的是：结交正直的人、诚信的人、博学的人。总之，是对自己有帮助的人。”

曹文豹问道：“那么，‘损者三友’呢？”寇云龙道：“结交惯于逢迎，不正直的人、花言巧语，言而无信的人、夸夸其谈，无真才实学的人。结交这样的朋友是有害的。”

曹文豹道：“我们属于哪一类？”寇云龙道：“自然是前者啦！不过，我觉得‘益者三友’和‘损者三友’，都是从自我利益出发，只想索取，不愿付出，所以是自私的。”

曹文豹道：“有道理。”

寇云龙道：“我们这些论点都似乎是离经叛道的歪理邪说。在答卷上，还是要以孔夫子教导为准。”

曹文豹道：“秦帝国的建立，是因为有张仪连横的作用，以及吕不韦和李斯对秦始皇的辅佐。”

寇云龙道：“也不尽然。还因为秦孝公时期，公孙鞅也就是商鞅的变法，打下的坚实基础。可以说没有商鞅的变法，就没有秦国的强盛。所以，一个国家要进步，要富强，必须变。墨守陈规是不行的。不进则退。和别国的距离就会越拉越大，只能被动挨打，乃至灭亡。从远古到今朝，所有进步，无一不是变来的。变即改也......”

曹文豹道：“商鞅应该是个大功臣，却遭到车裂的悲惨下场。”

寇云龙道：“那是因为当时操之过急，欲速则不达。未能循序渐进，兼顾各阶层的利益，而激发了他们之间的矛盾......但是，虽然受到保守势力与既得利益者的阻挠和反对，还是对国民经济发展和历史的进步，起到了一定的的推动作用，使秦国走上富强的道路。”

他二人成莫逆之交的基础就是志同道合，并非性格一致。寇云龙较为沉稳内向，善思考。读书过目不忘，勤奋扎实。曹文豹则相反，性格急躁外向，学习并不勤奋，但人很聪明，有个性。对武艺更感兴趣，自小习武，十几岁就考中武举。这可能与他二人的家庭有关。

槐氏每月有寇云龙给的四两银子，正常消费是足够的，她却入不敷出。他好吃好喝好享受，这追求是无止境的。如不能自我控制，计划使用，多少银子也能花掉。她总觉得钱不够花，经常当东西补充她的花费。

她正在翻箱倒柜的找东西时，邹婆子提着卖花的箱子进来。槐氏道：“邹嫂子来了，坐下吧。”邹婆子道：“哟，二奶奶这是在找啥呀？”

槐氏道：“找东西去当。少爷每月只给我娘两个四两银子，哪能够用！没办法，只好当东西。”

邹婆子道：“这四两银子，看对